Есть еще одна хорошо описанная группа каменных монументов, находящаяся в центральной части Сулавеси, в районах Нану, Бесоа и Бада [1121; 827; 788]. Особенно примечательны здесь примитивные, но монументальные человеческие статуи, некоторые с головными повязками, резными нагрудными украшениями и подчеркнутыми гениталиями. С этими статуями найдены каменные кувшины, напоминающие кувшины с плато Траннинь в Лаосе. Содержимое этих кувшинов не сохранилось; некоторые из них украшены горизонтальными кольцевыми вы-ступами, а один — пояском, на котором изображены человеческие лица. Вместе с этими кувшинами найдены каменные диски, в том числе с рельефными выступами и фигурами четвероногих животных, как на лаосских дисках; возможно, некоторые из дисков служили крышками.
Казалось бы, можно постулировать связь между каменными кувшинами Лаоса и Сулавеси, однако расстояние между ними так велико — 3000 км, что я склоняюсь к мысли о независимом развитии культуры в этих двух регионах. Выше говорилось, что погребения в керамических кувшинах широко распространены на Филиппинском архипелаге и на северо-восточных островах Индонезии; искусно декорированные каменные кувшины с крышками изготовлялись жителями п-ова Минахаса (северная часть Сулавеси) и района, прилегающего к оз. Тоба (север Суматры), период, доступный наблюдениям этнографов. Небольшие погребальные кувшины из известняка есть в пещерах на юге Минданао (в Филиппинском архипелаге), которые относятся к 500 г. н. э. [829], причем нетрудно предположить местное развитие керамических кувшинных погребений.
Обзор индонезийских мегалитов был краток, потому что многое остается пока неизвестным. Это неудивительно: ведь их слишком мало раскапывают. Неолит Западной Индонезии изучен плохо, но не лучше обстоит дело с периодом между появлением металла и великим индианизированным царством Шривиджайя VII в. н. э. Несмотря на важность памятников, возможности их археологического исследования, к сожалению, ограниченны, Обратимся теперь к памятникам искусства, которые, как мы видим, имеют определенное значение для Океании. В течение многих лет Р. Хайне-Гельдерн придерживался мнения, что монументальные художественные стили о-ва Ниас, северной части Пусона и центральной части Сулавеси непосредственно восходили к ранним мегалитическим комплексам II тысячелетия до н. э. а более декоративные художественные стили центральной части Калимантана, центральной части Сулавеси и искусство батанов Суматры возникли под относительно недавним непосредственным воздействием донгшонской культуры. Р. Хайне-Гельдерн также считал, что донгшонский стиль господствовал в Индонезии накануне ее индианизации и что некоторые черты этого стиля продолжают существовать в искусстве Явы. Вопрос о донгшонском влиянии на искусство Индонезии важен в связи с тем, что часто можно слышать о пережитках донгшонских мотивов в искусстве Западной Меланезии. Мне не хотелось бы выяснять, насколько справедливы взгляды Р. Хайне-Гельдерна, в частности, по поводу влияния Позднего Чжоу на Калимантане; к проблеме донгшонского влияния в Меланезии мы вернемся ниже.
Бусы в памятниках эпохи металла в Юго-Восточной Азии
Множество бусин из импортного камня и стекла обнаружено на подавляющем большинстве памятников эпохи металла. На неолитических памятниках, как правило, находят бусы, сделанные из местных материалов — камня и раковин. Однако многие бусины, характерные для эпохи металла, — из цветного стекла, граненого сердолика и гравированного агата — импортировались; есть достаточно убедительные данные об их происхождении из Индии, менее убедительные — о происхождении с юга Малаккского полуострова. Самые близкие аналоги в Индии предположительно датируются 500 г. до н. э. — 1500 г. н. э.
Стеклянные бусы разнообразны по цвету и форме. Свидетельств о том, что они существовали в Юго-Восточной Азии до 500 г. до н. э., нет. В прошлом многие ученые детально изучали эти предметы, но их заключения о датировке и происхождении бус довольно туманны. Тем не менее публикация А. Ламбы 1965 г. содержит очень интересные выводы, в частности о сходстве бус в культурах примерно двухтысячелетней давности в Юго-Восточной Азии и Южной Индии. А. Ламба высказал предположение, что существовала странствующая группа изготовителей бус, снабжавших столь рассредоточенные рынки [839]. Многие бусины, видимо, были сделаны непосредственно в Юго-Восточной Азии, возможно, по южноиндийским образцам; кроме того, битое стекло для производства бус могло импортироваться в западную часть Малаккского полуострова с Ближнего Востока и из Средиземноморья. Торговые связи Рима с Южной Индией хорошо документированы, и небольшое количество полихромных бусин в Юго-Восточной Азии может иметь римское происхождение. Надо думать, что в будущем некоторые из этих проблем удастся разрешить путем химического анализа и датировок по радиоактивным изотопам, сейчас же мы можем предполагать возможность контактов Индии с Юго-Восточной Азией за несколько столетий до появления первых древних царств (индийские торговые контакты с Суматрой датируются начиная с I–II вв. н. э. [1470]).