Каменные монументы и наскальное искусство в Меланезии
В самых разных местах в Меланезии обнаружены каменные сооружения, обычно называемые мегалитами. В большинстве случаев речь идет об основаниях домов, могилах и церемониальных или погребальных комплексах из поставленных вертикально камней. Лишь немногие мегалиты были изучены археологами. В 1950 г. А. Ризенфельд провел капитальное обследование меланезийских мегалитов, и его книга на долгие годы останется лучшей сводкой источников [1135]. Но, к сожалению, он был убежден, что все каменные сооружения, даже простейшие, были оставлены единой группой мигрантов, которых он назвал «иммигрантами-каменщиками». И хотя его теоретические построения никогда всерьез не воспринимались, они все же требуют некоторых комментариев.
Как и многие этнологи до него, А. Ризенфельд считал, что Меланезия заселялась волнами мигрантов, носителей разных культур, и что эти волны можно выявить, изучая распространение отдельных элементов культуры [1157]. По его мнению, впервые Меланезию заселили докерамические папуасы, позже «иммигранты-каменщики», пришедшие через Западную Микронезию, и, наконец, темнокожие меланезийцы, которые распространились по крайней мере двумя волнами: одна направилась в Восточную Меланезию, а другая, несущая обычай жевания бетеля, — в Западную [1134]. А. Ризенфельд попытался детально реконструировать культуру своих «иммигрантов-иммигрантов» они владели спирально-жгутовой техникой гончарства, пользовались луком и стрелами, носили шапки, не знали каннибализма, строили мегалиты, держали свиней, выращивали кокосовую пальму и другие культурные растения, имели тайные общества. Их религия включала культы акулы и рыбы бонито, а такие растения, как кротон, драцена и кордилине, считались священными. У них были мифы о белокожих сверхлюдях, змеях-творцах, небесных людях и братьях-прелюбодеях. Сами «иммигранты-каменщики» были монголоидами и пришли в Меланезию через Индонезию, Филиппины и Микронезию вскоре после 800 г. н. э.
А. Ризенфельд вычленил некоторые элементы меланезийской культуры, которые восходят к ранним австронезийцам, а именно каменные постройки, одомашненные свиньи, кокосовые пальмы и спирально-жгутовая техника. Иных черт археология установить неспособна, но нет данных, что перечисленные образовывали единый комплекс или что большинства из них не было в Меланезии уже к 1000 г. до н. э. В особенности это может относиться к каменным сооружениям, которые распространились вплоть до о-ва Пасхи и воздвигались там уже первопоселенцами около 500 г. и. э., а ведь именно каменные постройки являлись стержнем аргументации А. Ризенфельда. Полное отсутствие каменных сооружений в Нагорьях Новой Гвинеи говорит в пользу их связи с австронезийцами. Но это не означает, что все такие сооружения были воздвигнуты в Меланезии именно носителями австронезийских языков, чего и не могло быть.
На основании исследования А. Ризенфельда и более новых данных мы можем составить представление о распространении каменных сооружений в Меланезии. Их конструкция обычно очень проста и мало напоминает огромные храмы Восточной Полинезии. Судя по простоте меланезийских каменных сооружений, большую роль в их хаотическом размещении играли местные инновации, и было бы неверно придавать сколько-нибудь серьезное историческое значение спорадическому появлению таких черт, как вымостки или основания домов. Однако есть и более специфическая категория каменных сооружений.
Особенно часто встречаются круги или ряды небольших, вертикально поставленных камней, хотя нам, видимо, нет надобности прибегать для объяснения их появления где бы то ни было к идее диффузии. Такие круги зафиксированы на юго-востоке Новой Гвинее, в частности, Ф. Уильямсом и Б. Эглоффом в зал. Гуденаф [1456; 388], где они связаны с круглыми вымостками и с петроглифами в виде кругов и спиралей, очень похожими на новокаледонские. Есть данные о том, что такие каменные круги служили местом для собраний или могильников; внутри одного из них Ф. Уильямс обнаружил черепа, накрытые сосудами.
На юге Бугенвиля тоже известны круги и прямоугольники из маленьких, вертикально поставленных камней [1372], которыми отмечали места погребения кремированных останков в горшках, а иногда просто в земле[114]. Чтобы перекрыть вторичные погребения на юге Бугенвиля, иногда устанавливались сооружения типа дольменов — плоские камни, опорами для которых служили небольшие плиты. Прямоугольные погребальные ограды из камней на юге Бугенвиля аналогичны погребальным оградам из расставленных в виде прямоугольника каменных плит с о-вов Тробриан [31; 1037; 1038]. Это — массивные постройки со стенами до 4 м высотой, возводившиеся для погребений (ритуал неизвестен). В них часто обнаруживают обломки сосудов на ножках, привезенных из района зал. Коллингвуд и относящихся, видимо, ко второй половине I тысячелетия н. э. Эти сооружения, напоминающие некоторые полинезийские монументы, имеют, несомненно, местное происхождение.
114
Исследования Дж. Террела на юге о-ва Бугенвиль позволяют датировать эти мегалитические захоронения, очевидно связанные с выделением «больших людей», началом II тысячелетия н. э.