Ранний самоанский набор тесел является фактически исходным и очень напоминает ранние тесла, найденные на Маркизских островах и о-вах Общества в Восточной Полинезии [588]; ранние самоанские комплексы сближает с ранними комплексами Восточной Полинезии также отсутствие в них раковинных украшений и наличие каменных грузил, использовавшихся при ловле осьминогов [599, с. 134–135; 1111]. Эта культурная преемственность между Самоа и Восточной Полинезией и отсутствие 2 тыс. лет назад культурного сходства между Тонга и Самоа побудили Р. Грина заявить, что «процесс формирования полинезийцев начался на Тонга… но формирование древнейшего подлинно полинезийского комплекса завершилось на Самоа и других островах Западной Полинезии» [591, с. 84–85; 582]. Другими островами, которые имел в виду Грин, были, видимо, Увеа и Футуна, при чем на последнем, как уже отмечалось, имелась поздняя керамика лапита.
К концу керамической фазы население с Самоа или соседних островов (но не с Тонга) отправилось на поиски места поселения в Восточную Полинезию, и к этому мы еще вернемся. Но последние 2 тыс. лет на Самоа (как и на Тонга) — особый бескерамический период доистории, завершившийся к началу XIX в.
Бескерамический период истории на Самоа известен в основном по наземным сооружениям: каменным и земляным насыпям террасам и нескольким земляным укреплениям. На севере о-ва Уполу в долинах Фалефа и Луатуануу, а также в районе Вайлеле было обследовано и частично раскопано множество таких сооружений. Обычно они встречались группами в долинах и предгорьях, но некоторые располагались на довольно больших высотах. Среди них были земледельческие террасы, мощные террасы или платформы для жилищ с овальными ободами, оставшимися от стен, и небольшое количество земляных укреплений. Одно такое укрепление, возведенное в долине Луатуануу на отвесной скале длиной около 700 м, имело террасы и два параллельных защитных вала на нижних подступах. На некоторых террасах найдены ямы, возможно служившие для хранения плодов хлебного дерева (сходные ямы обнаружены в керамических слоях в Ваилеле). Радиоуглеродные даты свидетельствуют о том, что какая-то часть этого памятника могла быть построена еще в 400 г. н. э. В таком случае это укрепление — древнейшее в Полинезии. Ведь в двух центрах, прославившихся строительством крепостей, — на Фиджи и Новой: Зеландии — данный процесс начался не ранее 1100 г. н. э.
Очевидно, расселение на Самоа в доисторический период не было нуклеарным, хотя ранние авторы ошибочно полагали, что компактные поселки, отмечавшиеся с 1830 г., встречались и в глубоком прошлом [1162; 321]. Сейчас выяснилось, что на Самоа, как и во многих других частях Полинезии, эти поселки возникли после появления европейских мореплавателей, торговцев и миссионеров, причем этому процессу способствовала и депопуляция. Доисторические постройки были равномерно рассеяны по прибрежным и внутренним, более плодородным районам. В соответствии с ранними европейскими источниками, проанализированными Дж. Дэвидсон [321], основными типами сооружений были жилые дома и общественные здания, в частности большие общинные дома (фале теле), построенные на приподнятых платформах разных размеров, а также открытые площадки для церемоний, известные (как и на Тонга) под названием «малае», и дома богов — «фале аиту». Жилища и общественные здания обычно имели скругленные углы, а иногда вообще были круглыми, причем по раскопкам в Сасоаа известно, что эти формы восходят к керамическому периоду. Дома богов описаны плохо, но в раннем миссионерском источнике Дж. Дэвидсон [321, с. 66] обнаружила упоминание, возможно, именно о таком доме с двумя трупами, лежавшими на катафалке в виде лодки, и деревянной статуей, находящейся внутри. На о-вах Савайи и Уполу археологи выявили множество звездообразных насыпей из земли или каменных блоков, на которых, возможно, также размещались Дома богов. Правда, в раннем источнике есть указание, что одна из них служила местом, где вожди ловили голубей для гадания [321, с. 67]. Выше говорилось, что некоторые насыпи на Тонга использовались именно для этих целей. Но на Самоа, видимо, было крупных погребальных курганов тонганского типа[121], и ни па Тонга, ни на Самоа не встречалось открытых храмов (марае) игравших столь важную роль в Восточной Полинезии.
121
Все древние погребения, обнаруженные до сих пор на Самоа, располагались в мелких ямах под полами жилищ или рядом с жилищами.