Типы оснований жилищ, Маркизские острова. В больших жилищах (нижний рисунок) внутренняя половина основания приподнята и выложена плитами красного туфа
Маркизское тохуа: 1 — длинный дом; 2 — женщины и дети; 3 — гости; 4 — дом воина; 5 — дом жреца; 6 — вход; 7 — длинные барабаны; 8 — старики
На севере Маркизских островов, в особенности на о-ве Нуку-Хива, храмы были проще; как правило, они представляли собой дом на одной насыпной площадке. Как уже было отмечено, такие сооружения назывались аху. Замечательное описание одного из них — в долине Таипиваи на о-ве Нуку-Хива — можно найти У Г. Мелвилла: «Здесь и там во мраке, полускрытые завесой листвы, высились идолопоклоннические алтари из огромных полированных плит черного камня, свободно положенных одна на Другую, достигавшие двенадцати и даже пятнадцати футов в высоту. Сверху на этих пьедесталах были сооружены примитивные открытые святилища, обнесенные тростниковой загородкой, за которой можно было видеть свежие, загнивающие, гниющие и сгнившие приношения в виде кокосовых орехов и плодов хлебного дерева и разлагающиеся останки недавно закланных жертв» [975, с. 102]. По-видимому, Мелвилл описывает не собственно дом, а огороженную площадку; но в начале XIX в. были описаны и другие дома богов, внутри которых иногда располагались изображения самих богов. В Восточной Полинезии, за исключением северной части Маркизских островов и Гавайев, такие дома богов неизвестны. Говоря о полированном камне, Мелвилл, вероятно, подразумевает, что это дело рук человека. Однако скорее всего камни были отполированы водой. На Маркизах вообще не знали той обработки камня, с которой были знакомы жители о-ва Пасхи и ряда других островов.
По Р. Линтону и Э. Хэнди, ме’аэ делились на два типа — погребальные и церемониальные [639; 891]. Первые располагались, как правило, в уединенных местах; на них часто устраивались специальные облицованные камнем ямы для захоронения костей. Вторые, примыкавшие к жилищу вождя, обычно сочетались с тохуа — специфическим маркизским сооружением. Тохуа состояли из прямоугольных площадок, иногда террас на склоне холма. Вокруг этих площадок возвышались платформы разной величины для зрителей и знатных гостей. П. Бак дал прекрасную гипотетическую реконструкцию церемонии, проходившей на одной из таких тохуа [168, с. 163–168], но мы снова обратимся к Г. Мелвиллу: «Посередине была поляна, а на ней — площадка для хула-хула, одного из фантастических местных ритуалов. Она представляла собой длинную террасу — пай-пай — с двумя высокими алтарями по концам, охраняемыми плотным рядом жутких деревянных идолов, и с бамбуковыми навесами, тянущимися по длинным сторонам площадки и открывающимися внутрь этого просторного четырехугольника. Толстые стволы столетних деревьев, росших посередине и бросавших на него свои густые тени, были окружены небольшими возвышениями и обнесены оградой, образуя своего рода кафедры, с которых священнослужители могли взывать к своей пастве» [975, с. 102–103].
Тохуа, описанная Мелвиллом, находилась на о-ве Нуку-Хива, в долине Таипиваи; вообще, о-в Нуку-Хива был центром скопления наиболее крупных сооружений такого типа. В 1957 г. на месте тохуа Вахангеку’а, одной из самых больших тохуа в долине Таипиваи, американский археолог Р. Саггз провел разведочные раскопки. Тохуа располагалась на искусственной террасе в склоне горы и занимала площадь 170×25 м. От нижней части склона холма она была отгорожена трехметровой стеной, сложенной из огромных камней. Сама площадка была окружена мощными платформами — паэпаэ, на многих из которых имелись насыпные сооружения с уступами, которые служили, видимо, основаниями домов. Р. Саггз подсчитал, что на сооружение одной только главный террасы ушло около 9000 куб. м земли [1338, с. 124]. Это гигантское сооружение воздвигалось явно в течение нескольких веков и было закончено незадолго до появления на островах европейцев.