Фигуры, окончательно отделанные у подножия вулкана, перетаскивались по разровненным дорогам к аху и устанавливались на них. Шишки, венчавшие головы статуй, вытесывались отдельно, в карьере, расположенном в кратере вулкана Пуна Пау. В течение многих лет оставалось загадкой, как же все-таки передвигали эти огромные статуи с места на место. Высказывались самые нелепые предположения: статуи якобы спускали вниз на специальных канатных дорогах или удачно «подобранные по времени» извержения вулканов выбрасывали статуи из кратеров в нужное место и т. д. Пока самой разумной представляется гипотеза У. Маллоя [1004]. По его мнению, каждая статуя укладывалась лицом вниз на своего рода большие раздвоенные салазки, предохранявшие ее от соприкосновения с землей (точками опоры служили острый подбородок и выступающий живот статуи). Передвижение совершалось с помощью сложной системы рычагов, при этом использовали сошки. Когда статую в горизонтальном положении доставляли наконец в нужное место (это случалось далеко не всегда: до сих пор на дорогах острова лежат обломки нескольких статуй, не достигших, видимо, своего назначения), к голове прикрепляли каменную шишку («пучок»). Затем всю конструкцию приводили в вертикальное положение при помощи рычагов и пандусов и ставили на место. Конечно, подробно описать весь этот процесс здесь невозможно, поэтому мы отсылаем читателя к содержательным работам самого Маллоя [1004; 1007].
Самая большая из статуй, когда-либо украшавших рапануйские аху, имеет высоту 11,5 м и весит около 100 т[143]. По расчетам У. Маллоя, 30 человек в течение года трудились над ее созданием, 90 человек за два месяца перемещали ее на расстояние 6 км от карьера и еще 90 человек в течение трех месяцев приводили ее в вертикальное положение. Естественно, что в какой-то момент создание и водружение статуй на аху внезапно прекратилось: за несколько столетий лесные богатства острова должны были полностью истощиться (вспомним, что в XVIII в. лесов на острове уже не было). Помимо упомянутого гиганта изготовлялись и другие огромные статуи, оставшиеся невоздвигнутыми. Выше уже говорилось, что в карьере сохранилась незаконченная статуя высотой 20 м; у самого подножия вулкана норвежская экспедиция обнаружила статую высотой 11,4 м. Еще одна гигантская статуя, найденная там же, была повреждена при отделочных работах. Часть этой статуи затем ушла в землю, и какое-то время спустя новое поколение каменотесов вырезало из ее огромной головы другую статую, так что взорам современных археологов предстало совершенно удивительное зрелище.
Все статуи о-ва Пасхи единообразны в стилистическом отношении, и никаких тенденций развития проследить по ним не удается. Большинство статуй изображает длинноухих людей, и лишь у нескольких уши нормальной величины. Пожалуй, не стоит напоминать читателю о таких типичных чертах каменных изображений, как тяжелый, нависающий лоб, огромный нос и острый подбородок. Все статуи, установленные на аху, представляют собой бюсты; руки каменных гигантов с необычайно длинными пальцами сложены под грудью. Такое положение рук вполне типично для полинезийского искусства в целом, а вот погрудные изображения — факт чисто местного развития. Норвежская экспедиция обнаружена у подножия Рано-Рараку одну старую, изображавшую человека на корточках — поза, характерная для полинезийской пластики других островов, но не для о-ва Пасхи Гипотеза, что такие статуи послужили прототипом для погрудных изображений, стратиграфическими данными не подтверждается И все же несомненно, что деревянные статуи о-ва Пасхи аналогичны другим полинезийским статуям, а гиганты, воздвигнутые на аху, — всего лишь результат интенсивного развития местного стиля. Высказывается предположение, что форма голов статуй может указывать на бытовавший некогда обычай деформации черепа или на заболевания, вызванные дисфункцией эндокринной системы, но едва ли древнее искусство было до такой степени реалистичным [159, с. 16].
Возможно, в средний период жители острова были одержимы желанием запечатлеть в камне своих умерших вождей или богов. Г. Форстер пишет, что статуи изображали именно вождей, но вполне вероятно, что первоначально они служили изображениями богов, так же как и вертикальные каменные плиты на аху с центральнополинезийских святилищ. К. Эмори считает, что статуи могли постепенно вытеснить и заменить более простые вертикальные стелы [413; 419], причем такая замена была во многом стимулирована тем, что М. Салинз называет «расцветом эзотерического начала» [1161]. По мнению Салинза, истощение окружающей природной среды и постоянное ограничение сфер, в которых могли бы найти приложение силы и энергия общества, ведут к росту эзотерического начала в культуре этого общества. Независимо от того, верна или нет точка зрения Салинза, можно констатировать, что создание статуй началось внезапно, продолжалось в течение нескольких столетий ти затем столь же резко прекратилось. Радиоуглеродное датирование карьеров Рано-Рараку дает 1200–1500 гг., и, значит, все статуи острова были созданы примерно за 300 лет.
143
Эта цифра малоправдоподобна. На самом деле статуи изготовлялись не из базальта (объемный вес 3–3,2 г/куб. см), а пз туфа, туффитов и даже пемзы (объемный вес, как правило, менее 1,4 г/куб. см). Поэтому вес большинства статуй не превышал 5 т, и лишь 30–40 из них весили более 10 т. Это решает и поставленную выше проблему транспортировки, которая оказывается значительно легче, чем обычно предполагают.