Китай в доисторическую эпоху
Значение неолита Юго-Восточной Азии невозможно оценить без некоторого знакомства с неолитическими и раннеисторическими культурами Китая, предшествующими одной из величайших цивилизаций древности. Это не значит, что Юго-Восточную Азию можно рассматривать лишь как культурную провинцию Китая; такой взгляд в настоящее время был бы обоснованно отвергнут. Вместе с тем выше уже отмечались основные черты, характерные для неолитических культур как Китая, так и Юго-Восточной Азии; многие новшества, очевидно, быстро распространялись в этих двух регионах.
Сейчас принято считать, что первой зрелой культурой неолита в Китае является культура яншао на первичных лессовых почвах в бассейне Вэйхэ и среднего течения Хуанхэ (центральная часть провинции Шэньси, юг Шаньси, запад провинции Хэтгань)[85] [222; 241-а; 719; 720; 1229; 1382; 1429; 1430; 1433; 42]. В то время, когда эта культура переживала расцвет, среднегодовые температуры были примерно на 2 °C выше, чем сейчас. Ее носители занимались развитым богарным земледелием: выращивали чумизу (Setaria italica) и просо обыкновенное (Panicum miliaceum)[86]. родина обоих злаков, возможно, Китай. Данных об оросительных системах, выращивании риса и пшеницы в яншао до сих пор не получено; возможно, появление земледелия и оседлых поселков на полузасушливых лессовых почвах — в основном результат местного самостоятельного развития. Важнейшее из раскопанных поселений культуры яншао — Баньпо в провинции Шэньси — представляло собой комплекс домов и ям-хранилищ, размещенных вокруг общественного здания, которое находилось в центре: все поселение было окружено глубоким оборонительным рвом. Хотя поселение раскопано еще не целиком, можно утверждать, что оно состояло приблизительно из 200 единовременных домов с населением около 500–600 человек. Вне жилой застройки были расположены печи для обжига керамики, а также кладбище с вытянутыми погребениями; детей хоронили между домами в сосудах.
Едва ли культура яншао, представленная в Баньпо, является древнейшей неолитической культурой Центрального Китая; возможно, ее корни будут обнаружены в этом районе в слоях со шнуровой керамикой. На основании радиоуглеродного анализа начало культуры яншао относится примерно к 5000 г. до н. э., причем параллели с расписной керамикой и этого региона, и Ближнего Востока также указывают, что отправным моментом развития яншао был по крайней мере конец VI тысячелетия до н. э. [219, с. 513].
Хотя материальная культура яншао не имеет прямого отношения к нашей теме, уместно сделать общий обзор типов изделий. Значительная часть керамики была шнуровой, однако встречаются образцы с резным, налепным и расписным орнаментом (последние пользуются заслуженной известностью среди историков искусства). На некоторых черепках из Баньпо обнаружены процарапанные знаки, которые можно трактовать как цифры и которые, возможно, свидетельствуют о начале китайской системы письма. Формы сосудов очень разнообразны, наличие круглых ножек и триподов важно для дальнейшего развития китайской керамики. Были одомашнены собака и свинья, разводился шелковичный червь, есть свидетельства о тканях из конопли. Изделия из кости включают черешковые наконечники стрел, рыболовные Крючки, иглы, кольца разных форм и размеров. Среди каменных орудий — грузила для сетей, пряслица, тесла, прямоугольные и овальные в сечении, а также сланцевые прямоугольные или серпоповидные ножи с отверстиями. Обитатели Баньпо имели такие Монголоидные черты, которые связывают их с древними и современными популяциями Юго-Восточной Азии; это наблюдение представляется очень важным[87].
Однако значение культуры яншао заключается не столько в том, что она имела параллели с неолитическими культурами Юго-Восточной Азии, сколько в том, что она, возможно, представляла собой основу для следующей фазы неолита в Китае, которую Чжан Гуанчжи назвал луншаноидной. Использование Чжан Гуанчжи этого термина было подвергнуто критике» (см. например, [1380]), но я тоже прибегаю к нему за неимением лучшего. Как заявил сам Чжан Гуанчжи, это — «рабочая гипотеза», основанная на субъективной интерпретации данных [222, с. 130]. По мнению Чжан Гуанчжи, луншаноидные культуры фактически представляют собой продолжение культуры яншао; наиболее вероятно, что распространение луншаноидов было результатом миграции по обширному региону Центрального и Во сточного Китая до территории современной провинции Гуандун и Тайваня. В Центральном Китае луншаноидные культуры датируются периодом между 4000 г. до н. э. и началом шанского бронзового века, т. е. в соответствии с историческими свидетельствами — 1722–1514 гг. до н. э.[88].
85
В настоящее время китайским ученым удалось обнаружить более древний дояншаоский пласт культур крашеной керамики (Лаогуаньтай, Пэйлиган, Цпшань), имевших также относительно развитой земледельческий облик. Их носители занимались разведением чумизы в VI–V тысячелетиях до н. э.
86
Наличие проса обыкновенного (Panicum miliaceum) в Китае в период яншао проблематично, так как оно представлено там лишь одной малонадежной находкой.
87
Этот факт — один из аргументов в пользу того, что какие-то из предков яншаосцев могли иметь южное происхождение.
88
В своих последних работах Чжан Гуанчжи высказал иную точку зрения (и она сейчас находит все больше сторонников): многочисленные, так называемые луншаноидные культуры выросли главным образом на местном субстрате в Южном Китае, хотя некоторые их черты свидетельствуют об этнокультурных контактах. Вопреки утверждению П. Беллвуда, луишаньская культура (мяодигоу II) возникла в Центральном Китае лишь во второй половине III тысячелетия до н. э.; и в настоящее время остается все меньше оснований говорить о прямых генетических связях между яншао и луншанем.