Рассмотрим теперь вопрос о происхождении и фазах развития культуры классического периода. Пока что все попытки выработать его внутреннюю периодизацию были безуспешны; относительно внутреннего развития классической культуры единого мнения нет. Несколько более ясно само происхождение этой культуры. Л. Граубе полагает, что древние маори были вынуждены покинуть Нортленд и двигаться на юг из-за нехватки расчищенных земель [619]. Недавно Э. Вайда еще раз показал, сколь важной причиной межплеменных споров был вопрос об обрабатываемых землях [1403; 1405, с. 113]. Поскольку во влажных субтропических лесах Нортленда расчищать земли было весьма нелегко, сильные племена стремились изгнать своих менее удачливых соседей, а те либо двигались на юг, либо принимались за расчистку новых участков. Л. Граубе исходит из того, что в XIV–XV вв. происходил интенсивный рост численности населения, который и стимулировал движение племен из современного района Нортленд на юг. Существенно, что Л. Граубе считает важным фактором не само по себе перенаселение, а нехватку земель, удобных для обработки. Еще во времена появления на Новой Зеландии первых европейцев земли Ивитини были покрыты густым лесом. Возьмись маори за сплошную вырубку лесов, численность их выросла бы еще больше. Но междоусобицы и перемещения на юг были куда более простым способом поддержания демографического равновесия, чем расчистка всех земель.
С 1800 г. наступило время серьезнейших культурных изменений. Изменения эти, уже явно давшие о себе знать к 1840 г., связаны с появлением на Новой Зеландии металлических орудий, мушкетов, новых культурных растений, свиней и, конечно, с прибытием китобойных судов и миссионерских групп. Наиболее известные ранние описания относятся именно к этому времени, поэтому особенно ценны немногочисленные записи 1769–1772 гг., на которые мы часто ссылались выше.
Острова Чатем
Эти острова, весьма интересные для историков и археологов, работающих в Полинезии, были открыты в 1791 г.; тогда на них в полной изоляции жило около 2 тыс. человек [1130; 1273; 1279]. Они не обрабатывали землю и не знали домашних животных. На о-вах Чатем никогда не было моа. Жители островов (мориори) вырубили большую часть лесов и таким образом получили возможность собирать с довольно больших территорий урожаи папоротника. Судя по ранним описаниям, у них не было ни постоянных поселков, ни даже постоянных жилищ: первые путешественники увидели лишь «беседки» под деревьями. В настоящее время ученые Университета Отаго ведут здесь раскопки, и, возможно, им удастся обнаружить нечто, напоминающее культуру маори Мурихику. Но даже и в этом случае мориори останутся в истории как единственные в Полинезии охотники и собиратели, полностью отрезанные от внешнего мира.
Острова Чатем были заселены около 1100–1200 гг.; материальная культура мориори сходна с культурой жителей о-ва Южный. На о-вах Чатем обнаружены все типы архаических тесел, цилиндрические пронизки, подвески в виде зубов кашалота, ожерелья из акульих зубов, копья и гарпуны. Крючки (цельные и составные) напоминают новозеландские; блесны, по-видимому, полностью отсутствовали. Судя по всему, о-ва Чатем были заселены в архаический период с о-ва Южный, а затем последовало время длительной изоляции, которая, однако, была неполной (на о-вах Чатем найдены классические тесла типа 2В и два орудия из обсидиана с о-ва Мэр [859]). Обнаруженный в одном из памятников двойной ряд вертикально стоящих камней, возможно соотносится с восточнополинезийскими марае[151].
Глава XII
Проблемы, ожидающие решения
Теперь, когда мы закончили наше путешествие через 2 млн. лет доистории, не стоило бы пренебрегать последней возможностью вернуться к основным проблемам, с которыми мы встретились. Ясно, что предстоит еще изучение многих районов, причем методы исследования будут совершенствоваться. И тогда наши знания о доисторическом периоде обогатятся. Несомненно, произойдет это в ближайшем будущем. Однако некоторые основополагающие проблемы всегда будут возбуждать споры.
Две из этих проблем, взаимосвязанные, касаются распространения монголоидного населения и австронезийских языков на значительной части рассматриваемого региона. Это наиболее яркие страницы доисторического прошлого островной Юго-Восточной Азии и Океании, где оба процесса, хотя и не были идентичными, находились в тесной связи друг с другом. Почему эти процессы не проходили столь же успешно на Новой Гвинее и в Западной Меланезии?
Попробуем построить гипотезу, объясняющую успешное распространение монголоидов и австралоидов. Начнем с того, что было 40 тыс. лет назад. Исходя из данных, изложенных в главе I, можно предполагать, что уже тогда на севере Восточной Азии началась дифференциация предков современных монголоидов, а на юге — дифференциация австралоидов. На территории современной материковой Юго-Восточной Азии эти группы разделялись популяциями промежуточного типа. Судя по археологическим данным из Северной Евразии, люди позднего плейстоцена, в том числе предки монголоидов, были охотниками и собирателями, обитавшими в областях с богатой фауной. Их большая численность и развитие хозяйства обусловили образование крупных сезонных поселений, в которых возникли зачатки ранжированной формы социальной организации. На юге в период оледенения австралоидное население Явы, вероятно, заняло также зоны лесостепи и саванны с высокой плотностью биомассы, но данных о каких-либо приспособлениях, обеспечивавших успешную охоту, пока нет. Видимо, в позднем плейстоцене Индонезию населяли охотники и собиратели; плотность населения была невелика и так же устойчива, как хозяйственная система.
Если, как считают некоторые исследователи, монголоиды Центрального и Северного Китая успешно вели хозяйство и их численность постоянно росла, то монголоидные гены отсюда могли проникнуть в южные популяции. Нет археологических оснований постулировать крупномасштабную миграцию охотников, пользовавшихся метательным оружием, но можно говорить о распространении техники пластин и отщепов из Японии на Филиппины и в Восточную Индонезию. Какое-то движение населения на юг в начале голоцена представляется вполне вероятным. Отдаленным и неизбежным результатом этого передвижения небольших групп населения было сужение ареала клинальной изменчивости, лежавшего между монголоидами и австралоидами, и начало преобладания монголоидов.
В конце плейстоцена вследствие постепенного подъема моря некоторые, расположенные в низких местах области платформы Сунда были затоплены. Мелководье, которое вообще отличается высокой плотностью биомассы (рыба, моллюски), позволило людям, называемым поздними хоабиньцами, перейти к полуоседлому существованию, о чем свидетельствуют немногие сохранившиеся с тех пор раковинные кучи. А рост оседлости, как показал на этнографических данных Д. Хэррис [647], создает тенденцию к росту населения. У охотников и собирателей большие промежутки между родами обусловлены длительностью кормления ребенка грудью, необходимостью переносить младенцев на большие расстояния, детоубийством. Полуоседлое существование на сильно сократившейся территории снижало влияние этих факторов, и дети стали рождаться чаще.
151
В 70-е годы Д. Саттон произвел разведку и ограниченные раскопки на о-вах Чатем. Он изучил четыре раковинные кучи, представлявшие собой остатки поселков XVI в. н. э. Некоторые из них являлись временными сезонными стоянками. Но по крайней мере в одном случае речь могла идти о долговременном, возможно круглогодичном, поселении. Там были обнаружены остатки прямоугольных домов и расположенные рядом захоронения людей. Основные ресурсы были представлены морскими животными, прежде всего тюленями. Д. Саттон выделил в истории острова две фазы.
Первая началась в VIII–IX вв., когда сюда попали выходцы с Новой Зеландии. Возможно, в первой половине II тысячелетия н. э. на острова прибывали и новые поселенцы из Новой Зеландии. Но с 1500 г., который фиксирует начало второй фазы, остров оказался в значительной изоляции. К первой фазе относятся богатые погребения и остатки поселков, по материальной культуре напоминающие Новую Зеландию архаического периода. Вторая фаза ознаменовалась упрощением материальной культуры и обеднением погребального инвентаря. Социальная структура, известная по этнографическим источникам, тоже отличалась простотой и напоминала социальную структуру, типичную для охотников и собирателей.