И вот царь-то Соломон, соблазнившийся земными благами и уклонившийся в идолопоклонство, является у масонов центральной, культовой фигурой. Не объясняется ли это тем, что у оккультистов и Запада, и Востока Соломон считается величайшим магом, повелителем легионов духов. Существует иудейская легенда о том, что Соломон построил храм в Иерусалиме при помощи злого демона Асмодея, которому даже удалось принять обличье Соломона, занять на некоторое время его трон и похозяйничать в соломоновом гареме. Потом, правда, Соломон сумел вновь подчинить себе демона. Кстати, пятиконечная звезда — пентаграмма — и родственный ей правильный пятиугольник — пентагон — в иудейской оккультной традиции именуются «щитом Соломона» («моген Шолмо»). Щит Соломона служит средством защиты от духов зла, мешая им, в частности, проникать в помещение, у двери которого он поставлен (изображён). Но для того, чтобы печать Соломона имела силу, необходимо, чтобы её контуры не имели разрывов, а пятиугольник должен быть правильный, равносторонний. По этому поводу стоит вспомнить одно литературное произведение, живописующее перипетии общения некоего чародея со злым духом. Называется это литературное произведение «Фауст», а написал его немец Иоганн Вольфганг Гёте, член веймарской масонской ложи «Амалия». В данном произведении бес Мефистофель, получивший от Бога разрешение испытать доктора Фауста на прочность, проникает к нему в кабинет под видом чёрного пуделя, несмотря на то, что у порога кабинета поставлена соломонова печать. А вот выйти из кабинета бес не может — мешает пентаграмма. Обратимся теперь к тексту «Фауста» (перевод Б. Пастернака).
«Мефистофель: Я в некотором затрудненье. Мне выйти в сени не даёт Фигура над дверною рамой. Фауст: Ты испугался пентаграммы? Каким же образом тогда Вошёл ты чрез порог сюда? Как оплошал такой пройдоха? Мефистофель: Всмотритесь. Этот знак начертан плохо. Наружный угол вытянут в длину И оставляет ход, загнувшись с края. Фауст: Скажи-ка ты нечаянность какая! Так, стало быть, ты у меня в плену? Не мог предугадать такой удачи! Мефистофель: Мог обознаться пудель на бегу, Но с чёртом дело обстоит иначе: Я вижу знак и выйти не могу. Фауст: Но почему не лезешь ты в окно? Мефистофель: Чертям и призракам запрещено Наружу выходить иной дорогой, Чем внутрь вошли; закон на это строгий».В дальнейшем Мефистофелю удалось выбраться из кабинета Фауста, усыпив последнего пением подчинённых ему духов, а с пентаграммой ему помогла совладать крыса, явившаяся по приказу беса и подгрызшая уголок магической фигуры. Не правда ли, что-то в этой литературной фантазии оказалось на редкость созвучным тому, что произошло в Америке 11 сентября 2001 года? Вот только непонятно, повреждая защитный знак Пентагона, кого-то выпустили из Америки или впустили в неё?
Вернёмся теперь к двум столбам, или колоннам, Воазу и Иахину, когда-то стоявшим у входа в храм Соломона и с тех пор воздвигаемых у входов всех масонских храмов. Популяризатор масонского символизма, автор книги «Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской философии» Мэнли Холл связывает стоящие у входа в храм Соломона столбы с двумя скрижалями, на которых Моисей записал данные ему Богом законы. Читаем в книге Холла:
«Без сомнений, скрижали Моисея имели своим прототипом каменные столбы или обелиски по обеим сторонам при входе в языческий храм. Эти столбы восходят к тем весьма отдалённым временам, когда человек поклонялся Творцу через Его зодиакальный знак Близнецов, символом которого всё ещё являются фаллические столбы Небесных Близнецов…
Далее, правая скрижаль Закона означает Яхин (Иахин — О.Н.), белый столб света; левая — Воаз — тёмный столб мрака. Это были имена двух столбов, сделанных из меди и установленных на пороге храма Соломона…
В таинственном Дереве Сефирот у евреев эти два столба символизируют милосердие и жестокость. Находясь перед входом в храм Соломона, эти колонны имеют то же самое символическое значение, что и обелиски перед святилищами Египта. Интерпретируемые каббалистически, имена этих двух колонн значат: «Как крепость стоит Мой Дом»…»
В процитированном отрывке из книги Холла есть несколько пунктов, весьма характерных для масонской литературы. Во-первых, это указание на связь монотеизма (т. е. единобожия) ветхозаветных иудеев с языческими религиями древности. В этом масонские мистики радикально расходятся и с христианскими, и с ортодоксальными иудейскими богословами, всячески подчёркивающими уникальность ветхозаветного монотеизма евреев, его коренное отличие от язычества. Это тем более странно, что масонство возникло в странах победившего протестантизма, который очень сильно напирал на возврат к единобожию и даже упрекал католическую и православную церкви за их якобы уступки язычеству, проявившиеся, по мнению протестантов, в виде культа святых, присущих этим церквям.