А когда решили всё-таки сопротивляться, то было уже поздно — Кортес вошёл в столицу Теночтитлан и захватил правителя ацтеков, Монтекусому И. Силы, собравшиеся к тому времени вокруг Кортеса, существенно превосходили силы ацтеков. Вскоре их империя была разгромлена, а значительная часть ацтеков — истреблена. Причём союзники испанцев — бывшие подданные ацтеков — конечно же не преминули подкормить теперь уже ацтекскими сердцами своих собственных богов. Кортес же со товарищи этому особо не препятствовал: с волками жить — по-волчьи выть. Массовые человеческие жертвоприношения в испанских колониях в Америке прекратились только тогда, когда здесь более или менее укрепилась католическая церковь. Но прекратились лишь ритуальные индейские жертвы своим богам, а вот подношения индейских жизней любимому божку западноевропейского человека — маммоне не только не прекратились, а шли по нарастающей. Испанцы и пришедшие им на подмогу португальцы, а затем и англичане, французы, голландцы огнём и мечом прошли весь Новый Свет в поисках золота и прочих матценностей. Затем они приступили к систематической эксплуатации вновь открытых земель и их коренных жителей. Ну а поскольку индейцы оказались неспособны быть рабами белых, то их начали изгонять и истреблять, завозя в качестве рабов негров из Африки. И если собственно индейские жертвоприношения ограничивались десятками или, как максимум, сотнями жизней во время самых массовых акций, то количество жертв маммоне, приносимых белым человеком, сразу стало исчисляться десятками, а то и сотнями тысяч, а там и миллионами.
На сей счёт имеется множество свидетельств очевидцев. К примеру, вот что писал испанец Бартоломе де Лac Касас в работе «Краткое донесение о разорении Индий»:
«Известно, что христиане своей тиранией и несправедливостью умертвили более 12 миллионов душ индейцев[68] — мужчин, женщин и детей. Убивали христиане двумя способами: несправедливой, кровавой тиранической войной и обращением в жесточайшее рабство, в такое, в какое прежде никогда не были обращены ни люди, ни животные… Причиной и единственной целью убийств и разорений было обогащение христиан золотом. Ради этого они готовы были на любой произвол на новых землях, ибо земли были богаты, а жители их скромны и терпеливы…»
«И стали индейцы искать средства, которыми можно было бы вышвырнуть христиан со своих земель вон, и взялись они тогда за оружие. Но оружие у них было слишком слабое и малопригодное как для нападения, так и для защиты. Все их войны мало отличались от кастильских игр и детских забав! Христиане на лошадях, вооружённые мечами и копьями, беспощадно убивали индейцев, вступая в селения, они никого не оставляли в живых… Христиане бились об заклад, кто из них ударом меча разрубит человека надвое, или отсечёт голову, или вскроет внутренности… В селениях они строили длинные виселицы и вешали по 13 человек на каждой во славу 12 апостолов и Христа».
Весьма показателен рассказ Бартоломе де Лac Касаса об индейском касике (вожде) Атуэе. Этот касик бежал от испанцев с о. Гаити (Эспаньолы) на Кубу. «Узнав, что испанцы появились и на Кубе, Атуэй вновь собрал своих воинов и спросил их, знают ли они, почему христиане так жестоки. Воины предположили, что жестокость христиан объясняется их дурным нравом. «Нет, не только этим, — сказал касик, — есть у них бог, которому они поклоняются. А чтобы заставить и нас ему поклоняться, убивают и закабаляют нас». Около касика стояла корзина с золотыми украшениями, и он продолжал, показывая на неё: «Вот, смотрите, здесь христианский бог — золото! Давайте совершим перед ним обряд, чтобы христиане не притесняли нас!» И все закричали: «Хорошо! Согласны!» И они устроили пляски. Потом касик Атуэй сказал: «Если мы оставим себе этого бога, то христиане убьют нас, чтобы отнять его. Давайте бросим его в реку!» И бросили они всё золото в реку, которая там протекала».
Однако этот обряд мало помог Атуэю, и он в конце концов был схвачен испанцами, которые приговорили его к сожжению на костре. Перед казнью некий монах попытался обратить касика в христианство, рассказав ему о рае и аде. «Касик, подумав, спросил: «А есть ли на небе христиане?» Монах ответил, что есть, самыелучшие. Тогда касик отвечал, что он не желает на небо, а хочет в ад, лишь бы снова не оказаться среди столь жестоких людей!»
Подобных описаний «геройских» деяний доблестных конкистадоров в Новом Свете имеется с избытком, но кто-то ведь может сказать, что это-де испанцы-католики, ожесточённые и развращённые папской властью и инквизицией, творили этакие зверства, а вот благородные англосаксы, завоёвывая Северную Америку, ничего подобного себе не позволяли. Увы, позволяли и кое-что похлеще. Выше мы уже говорили, что Южная и Центральная Америка при всех эксцессах католического завоевания не была очищена от коренного населения столь основательно, как Америка Северная, захваченная протестантами-англичанами. А эксцессы в Северной Америке начались сразу же по прибытии к её берегам первых переселенцев-пуритан на корабле «Мэйфлауэр». В книге «Энциклопедия покушений и убийств» Карла Сифакиса (русский перевод выпущен издательством «Вече», Москва, 1998) говорится, что, в отличие от убийств, совершаемых маньяками, фанатиками и революционерами, убийства, оплаченные властями, могут привести к желаемому результату. И далее у Сифакиса: «В книге «Терроризм» Роберт Листон отмечает: «Первое санкционированное властями убийство в Америке было совершено в 1620 году пуританами, прибывшими в Плимут, штат Массачусетс». Пытаясь решить «индейскую проблему», капитан Майлз Стэндиш пригласил на праздник к себе в дом вождя местного племени, его восемнадцатилетнего брата и ещё двух воинов. «Едва они вошли, — пишет Листон, — как дверь заперли. Стэндиш лично изрубил одного из воинов на куски, а вождя и второго воина прикончили другие переселенцы. Юного брата вождя публично повесили для устрашения остальных индейцев». Это было в чистом виде убийство, санкционированное властями».