Именно с тени мы познаем закон компенсации и учимся балансу. Потому что у тень, особенно темно там, где в нашем сознательном Эго особенно светло. Если вы жадны, ваша тень скорей всего склонна к растратам, и жадность лишь неумелая попытка выстроить плотину перед наплывами бессознательных желаний. Если вы одержимы сексом, тень скорей всего представляет собой крайнее пуританство, вот почему особенно активные в молодости часто в старости оказываются набожными ханжами. В любом случае, тень всегда будет бить в самое больное место эго, поэтому единственный способ понять свою тень, это честно ответить что больше всего мы ненавидим в других людях нашего пола, и потом, прочувствовано и осознанно посмотреть в зеркало и сказать себе без гнева и снисхождения — Это во мне.
В работе с тенью, существует опасность перепутать интеграцию и одержимость. Многие думают, что поменять местами эго и тень, это признак решения проблемы. Но тот кто никогда не прикасался к алкоголю, даже по праздникам, решив нарушить запрет более всех остальных рискует спиться. Тень должна быть принята, но не должна занять место эго. Вот как описывал эту опасность Алистер Кроули: «Путь коф ведущий от Малкут к Нецах, это переменчивая тяга животной души к физическому наслаждению убывающей победой. Под предательским светом убывающей луны странник бредет через болота по край черного омуту. Спотыкаясь вдоль извивающих тропинок вверх по бесплодным склонам он идет к двум приземистым башенкам глухим как сердце дурака. Его отправная точка — иллюзия материи, его цель — сфера внешнего блеска и внутреннего распада. Путь уводит его от центральной колонны к анархии неуровновешенной астральной пустыни. Адепту следовало бы идти по пути Тау, проходя сквозь элементы астрального плана, не смотря на их мрак и ужас»
Когда тяжелый путь Тау преодолен, адепт оказывается в мире светлой луны — селены. Это первая остановка или отдых блаженства. Адепт чувствует, себя «спасенным», его душа поет песни луне, мрачные мотивы уходят из снов прочь, уступая месту прекрасной образности очищения.
К сожалению, большинство современных школ, выдающих себя за оккультные, не видят мира дальше Йесод, воспринимая это состояние экстатической полурастворенности как истинное просветление.
Признаками достижения Йесод является, во первых совершенно особенное состояние внутренней очищенности. Такое состояние должно на некоторое время возникать всегда в результате правильного выполнения очистительных ритуалов, но при достижении Йесод, оно становится стабильным. Еще один косвенный признак прохождение этой сфиры — появление осознанных сновидений.
Самая большая опасность, возникает здесь в желании отказаться от своего естества и отождествление достигнутого с истинной реализацией. Все серьезные школы в один голос утверждают что любое привязывание к экстатическим архетипическим переживаниям представляет опасность для духовной реализации.
Мужчина, слишком долго задержавшийся в Йесоде, становится женственным, капризным, слабым, ранимыми словно женщина. Очень часто именно здесь возникают проблемы с потенцией (это уже крайний сигнал, что пора начать делать изгоняющие гексограммы луны). Для женщины напротив, возникает опасность одержимости мужской частью, «лунным демоном», она может стать догматичной, костной, одержимой борьбой за власть.
Между Йесод и Тифарет, находится путь Самех соответствующий аркану Искусство. Йесод соответствует Луне, Тифарет — Солнцу. Мистерия Бракосочетания Солнца и Луны — излюбленнейшая тема алхимических трактатов. Не является ли великим чудом, что математически точно на этом пути оказывается аркан Искусство, который и символизирует алхимическое искусство соединения мужского и женского.
Адепт вышедший на уровень пути Самех, начинает тончайшую работу по сбалансированию и соединению самых разных и самых противоречивых частей своей души. Это подобно составлению сложной программы для компьютера, малейшая ошибка делает программу нерабочей или даже опасной. Если конфликт с тенью имеет этический окрас, и адепту тяжело признавать свои противоположные части, то здесь адепт впервые узнает, что вселенная психического не сводится к противоположностям эго и тени, а является сложнейшим танцем в котором сплетаются сотни пар противоположностей. Адепт должен найти и интегрировать качества которые традиционно связываются с Анимой\Анимусом, то есть образом проецируемом на другой пол, при этом не утратив своего. Поэтому, центральным символом пути Самех является алхимический андрогин, изображенный на четырнадцатом аркане «Искусство», ибо в отличии от плоти, сознание, душа должна быть андрогинна. Как тут не вспомнить слова из гностического апокрифа от Фомы: «Когда вы сделаете двоих одним и когда вы сделаете внешнюю сторону как внутреннюю и верхнюю сторону как нижнюю, и когда вы сделаете мужчину и женщину одним, чтобы мужчина не был мужчиной, а женщина не была женщиной».