Выше тифарет, по бокам колон находятся сфиры Хесед (милость) и Гебура (жестокость, строгость). Это два лика Бога, лик разрушительный и лик созидательный. На этом уровне уже не может быть каких либо заблуждений и противопоставлений. Мучительнейшей антиномией, является необходимость постижения и принятия «зла в боге», вопрос который становится почвой для нелепых интеллектуальных спекуляций богословия. Теодиция — нелепость, бог не нуждается в оправданиях. Созерцание этих двух высших противоположностей, становится невыносимым опытом, сводящим с ума, и разрушающим всю ту уверенность, которая была достигнута в Тифарет. Ясность оказалась не более чем иллюзией.
Из Святых Книг Телемы, есть потрясающая книга «Либер Тцаде» описывающее этот процесс. Здесь адепт открывает для себя Мистерию, которая не имеет ответа — мистерию вечных противоположностей, (гораздо более высшую и тайную, чем противоположности чувств и разума, на пути Пе). Это то, что знали Карл Юнг и Эдвард Эдингер, написавший Книгу «Сотворение сознания». Это то что знал Мережковский, даже фамилия которого кажется определяет его путь, быть всегда между на мереже, на меже. Это знал Гессе, создавший «Сидхадрху» и «Игру в бисер» и поэма «Путями Каина» Максимильяна Волошина, тоже об этом. Наконец, об этом поздние альбому Гребенщикова, которые уже перестали понимать его поклонники, оставшиеся в лучшем случае в Йесод. Две невыразимые вечные противоположности, соединенные самой тайной духовной страстью пути Тет. Вот как говорит об этой антиномии сам Кроули:
33. Я открываю вам великую тайну. Вы стоите между двух бездн: бездной высоты и пропастью глубины.
34. И там и там вас ожидает Спутник; и этот Спутник — вы сами.
35. Вам не дано другого Спутника.
36. Многие явились, неся мудрость. Они сказали: "Ищите сверкающий Образ в вечно золотом месте и соедините себя с Ним"
37. Многие явились, неся глупость. Они сказали: "Опуститесь в мрачно сияющий мир, и будьте преданы этой Слепой Твари из Слизи".
38. Я тот, кто вне Мудрости и Глупости, прихожу и говорю вам: воспользуйтесь всем этим! Присоединитесь и к тому и к другому!
39. Берегитесь, берегитесь, говорю я, не упустите одно, пока ищите другое!
40. Мои адепты стоят прямо; их голова выше небес, их ноги ниже ада.
41. Но поскольку одного привлекает Ангел, а другого — Демон, пусть первый укрепляет низшую связь, а другой пусть крепче соединится с высшим.
42. И тогда равновесие станет совершенным. Я буду помогать своим ученикам; и чем раньше они обретут эту силу и радость равновесия, тем скорее я начну поддерживать их.
43. Они дождутся своей очереди, чтобы говорить с этого Невидимого Трона; их слова будут освещать миры.
44. Они станут мастерами величия и могущества; они будут прекрасны и радостны; они будут одеты роскошно, как победители; они будут твердо стоять; царство будет принадлежать им; да, царство будет принадлежать им.
Но и это не предел. Медленно но верно мы приближаемся к последнему испытанию — Пропасти Даат, бездне второй темной ночи — темной ночи духа, о которой не существует слов, ибо слова слишком слабы чтобы вместить её бесконечный ужас. В этой точке происходит полное разрушение. Аннигиляция. Стихии и планеты, распадаются на атомы, смешиваются в хаос прима материи. Кажется, что происходит смерть при жизни, погружение в безумие, во много раз более страшное и невыразимое, чем ужас пути Пе. Мережковский писал, что если в темной ночи души, есть ось веры, за которую можно зацепиться, то здесь, во второй темной ночи, не дано даже этого. Ангела больше нет, мы одни, совсем одни в бессмысленной вселенной вернувшейся к первобытному хаосу. И все проклятие мира, лежит на наших плечах. Такова пропасть, такова бездна Даат.
Как я уже сказал, здесь от адепта не зависит ничего. Здесь он действительно предает свой дух в руки божественного источника, и безумие или перерождение решается как будто по броску рулетки. Но сам результат броска, случаен только на первый взгляд, на самом деле, это результат той кармы которая была наработана до этого.