Рядовому гражданину в капиталистических странах, таким образом, упорно внушают мысль, будто полиция — его незаменимый защитник, главный враг гангстеризма и надежный гарант „общественного спокойствия”. Но кого в наши дни обманет буржуазная пропагандистская литература, во всей своей риторической новизне изображающая полицию капиталистического общества как неусыпную и гуманнейшую ассоциацию сильных и добродушных людей, самоотверженно и великодушно посвятивших себя выслеживанию и обезвреживанию преступников?
Буржуазные ученые утверждают, что полицейская власть представляет собой совокупность государственных полномочий по регулированию действий как отдельных личностей, так и групп во имя защиты „общественного” благополучия, безопасности и нравственности. „Новые центурионы” громогласно провозглашают свое философское кредо: „гражданин — наш коллега и ближний”. Отсюда логически выводится двуединая задача полиции „защищать граждан и собственность, надзирая за лицами, имеющими криминальные наклонности”. Умолчание, полуправда и просто беспардонная ложь — все пускается в ход буржуазными полицейскими мифотворцами. На разных языках, но всюду навязчиво и зазывающе пестрит полицейская реклама: „Быстрое и тщательное расследование преступлений — прежде всего”, „Если вам трудно — звоните в полицию”, „Хочешь помочь людям, становись полисменом”.
Все эти, как и многие другие, „фирменные” ярлыки уже в момент своего появления на свет отчетливо мечены родимым пятном фальшивости. Поверив им, легко ошибиться, поскольку подлинные заслуги буржуазной полиции совершенно в другом, а именно — в защите самих основ капиталистического строя.
Потому-то и можно слышать иногда от полицейских шефов, что публично проповедовать полицейскую деятельность в наши дни гораздо труднее, чем ее осуществлять. Ведь если суммировать вышеприведенные пропагандистские постулаты, то буржуазная полиция действует строго в системе правовых предписаний и руководствуется основной задачей — служить обществу. Действуя будто бы только в этом плане, она предупреждает уголовные преступления, охраняет жизнь и собственность граждан не только от преступных посягательств, но и от стихийных бедствий, охраняет свободу личности и общественный порядок, выявляет преступников, как совершивших, так и готовящих преступление. Об этом много и эмоционально говорится в публичных дискуссиях, об этом немало пишут.
Пишут, правда, и о другой стороне того же явления. Американский философ А. Дженкинс, полагая, что закон оказывает огромное влияние на структуру общества и на поведение индивидов, констатирует здесь же, что использование законов помогло достигнуть „лишь небольшой части того, на что надеялись”, поскольку мощный механизм закона имеет такой коэффициент полезного действия, который „разочаровывающе мал”10.
Автор одной из статей журнала „Ди полицай” прямо говорит, что принцип „полиция — твой друг и помощник” есть не что иное, как „пропагандистский трюк, сознательно создающий ошибочное представление о полицейском, которого буржуазная пропаганда пытается изобразить как современного Робин Гуда, защитника бедных и врага власть имущих”. Понимая, видимо, обреченность подобных рекламных затей, „Ди полицай” в заключение пишет: „Полиции следует дать добрый совет — воздержаться от всяческих эпитетов и довольствоваться одним лишь названием „полицейские служащие”11.
Буржуазная политическая наука не ограничивается расклейкой красочных ярлыков, она пытается дать и теоретические обоснования своим „научным” выкладкам. Афишируя неустанную заботу полицейских „об общем благе”, одно из хрестоматийных американских изданий „Полиция, преступность и общество”, например, провозглашает: „Основная ценность полиции состоит в том обстоятельстве, что она представляет собой постоянное поддержание общественного порядка”12. В специальном труде американского полицеиста А. Боужа говорится, что „магистральные направления полицейской жизнедеятельности” в первую очередь должны определять „общественные отношения и долг служения народу”13.