Глава 2
Бхакти-йога, Путь Преданности
«ЙОГА» ОЗНАЧАЕТ «союз» — союз с Богом. Бхакти-йога — путь преданности, любви к Богу и впитывания Божественной любви. Практикующий бхакти, бхактпа — это любящий, а Господь — Возлюбленный. В бхакти используется двойственность отношений, глубокое стремление сердца любящего слиться с Возлюбленным, стать едиными в любви. Бхакти — путь духовного сердца, использования наших человеческих эмоций для укрепления связи между мирским и божественным. Практики бхакти-йоги пробуждают поток любви.
Мы можем петь Возлюбленному, можем молиться, можем сидеть перед изображением святого существа или просто утверждаться в сладости воспоминаний о Боге. Стоит вам отправиться в плавание по реке любви, и вы просто позволяете ей нести вас к океану. Когда Махарадж-джи спросили, как медитировать, он ответил: «Медитируйте, как медитировал Христос. Он потерял в любви самого себя».
Преданность дополняет медитативное успокоение ума раскрытием сердца. Изливание сердца объекту нашей преданности еще тоньше полирует зеркало, отражающее дух. Этот поток любящей энергии усиливает эффект и других методов, которые мы рассмотрим ниже.
Раскрытие сердца облегчает изменение ума. В этом суть преданности — таким способом вам будет очень просто развернуть свой ум в определенном направлении, ведь любовь так притягательна, ведь она приносит столько радости. Рамакришна сказал: «Бхакти, любовь Бога, это суть всей духовной дисциплины».
Йога преданности начинается прямо с того места, где мы есть в качестве воплощенных душ, отделенных от Бога. Когда мы полностью присутствуем в настоящем моменте, со спокойным умом и открытым сердцем, мы переживаем поток любви из нашего духовного сердца. Бхакти-йога открывает нас этому потоку божественно вдохновленной любви.
Можно сказать, что бхакти — игра любви, лила, между Богом и душой. Бхакти-йога использует двойственные отношения любящего и Возлюбленного, чтобы привести нас к сущности любви, чтобы стать любовью. В любви присутствует сила, способная выносить нас за границы нашего отделенного существа, нашего эго, к Атману, нашему высшему существу. Наша личная эмоциональная любовь поглощается всеобъемлющей безусловной любовью Единого. Как говорил Мехер Баба, «быть — значит так любить, что умирать».
Из множества видов йоги, из множества дорог к Единому, различных маршрутов к вершине горы, бхакти-йога считается самым простым путем. С бхакти вы не должны ничего делать; вы просто расслабляетесь, отпускаете и раскрываете свое сердце.
Неважно, называете ли вы ее любовью Бога, любовью гуру или истиной вашей сущности. Как вы это воспринимаете, не имеет значения. Приливная волна эмоций от истории вашей любви с Божественным настолько сильна, что вы уноситесь за пределы думающего ума. Эта преданность начинает проникать во все то, чем вы в своей жизни занимаетесь, с привлечением божественной любовной игры. На санскрите такая душевная радость называется cam чит ананда, «истина — осознанность — блаженство». Или можно сказать «Осозанность Истины есть блаженство».
Преданность Богу лежит в основе большинства духовных традиций, особенно тех, что больше ориентированы на эмоции и экстатические состояния, нежели на интеллект. Любовь больше, чем идея. Мы не можем просто сесть и интеллектуально вывести суть бхакти, или преданности. Она связана с сердцем, а пути сердца переживаются в том царстве, в котором не всегда присутствует понятийность. Чем больше вы силитесь продумать свой путь к преданности, тем больше вам придется прикладывать усилий на самом пути. Поэт Хафиз писал: «О, вы, те, кто пытается научиться чуду любви по тетради рассудка, я очень боюсь, что вам никогда не увидеть главного».
О бхакти-йоге можно думать и говорить, но мы переживаем ее через киртан, или песнопения, мистическую поэзию, воспоминания о святых, мантры для раскрытия сердца или просто совместное пребывание в любви, в истинном сатсанге. Открытость любви лежит вне времени. Когда вы в любви с другим существом, вы делитесь своим пребыванием, своим присутствием. Вы просто есть здесь, вместе в любви.
Многие из нас боятся отпустить свой оценивающий ум и влюбиться, раствориться в потоке Вселенной. В случае божественной любви отпускать помогает вера. Равновесие романтических отношений нестабильно, поскольку в них проявляются наши личные страхи и уязвимости. Понимание разницы между эмоциональной или романтической любовью и любовью божественной помогает ослабить эти страхи. Любовь к Богу совершенно безопасна, поскольку объект любви, в конечном итоге, ваша истинная Самость.
В «Преодолении духовного материализма» тибетский учитель Чогьям Трунгпа Ринпоче говорит о том, что необходимо для духовной связи между двумя людьми — отношения открытости, доверия и теплоты. «И-Цзин» предлагает другой способ выразить такие отношения: «Мастер сказал <…> когда два человека едины в глубине своих сердец, они вдребезги разбивают даже железо и бронзу. И когда два человека понимают друг друга в глубине своих сердец, сладость и сила их слов подобны аромату орхидей».
Гурджиев говорит о трех уровнях любви. Есть физиологическая, сексуальная, биохимическая любовь — «давай займемся любовью». Затем есть романтическая любовь, то есть персональная любовь, любовь к объекту. В романтической любви присутствуют ревность, собственничество и межличностная психодинамика. Когда вы говорите: «Я влюбился в того-то и того-то», в действительности вы имеете в виду: «Тот-то и тот-то приводит меня к тому месту во мне, где я есть океан любви».
Третий вид любви — это осознанная любовь, духовная. Важно понимать, что между романтической и духовной любовью существует разница. Для замены романтической любви растущей осознанной любовью мы должны вывести ее на иной уровень. Осознанная, или духовная, любовь безусловна, это любовь души. Чтобы войти в пространство осознанной любви, вы становитесь любовью — не любите кого-то или что-то, но просто пребываете любовью.
Это не означает, что уровни любви на самом деле разделяются или что один ее тип не может содержаться в другом: к примеру, сексуальная любовь может поглощаться любовью Божественного (практика Тантры, йоги, в которой внешняя энергия используется для внутренней трансформации). Бхакти концентрируется на духовной любви, любви души к Господу.
Если хоть на миг мы сможем увидеть, что любовь к другому человеку есть любовь к манифестации духа в нем, просто любящая любовь, тогда этот человек станет очередной формой Возлюбленного, Бога. Такова истина любви: любовь во всех нас, в любви мы едины.
Когда я живу в месте, где я есть любовь, я вижу любовь, куда бы я ни посмотрел. Это очень далеко. Представьте, что вы видите любовь во всех и во всем. Любовь не требует, чтобы вы что-то с ней делали. Мы все в любви, прямо здесь. Если другое существо раскрыто, встречая его, я вхожу в гармонический резонанс с тем местом, где оно тоже существует в качестве любви — не там, где оно любит, но там, где оно и есть любовь. Внезапно мы попадаем в океан любви, которым можно описать любовь Христа. В любви нет собственничества. Мы не можем ее собрать. Можно лишь стать ею.