80
Надо сказать, что последнее было весьма распространено, как в древности, так и в новые времена. Кусание и мучение люби-мого человека, применение насилия при половых сношениях – явление достаточно повседневное. Обычно, грубость и насилие исходят со стороны мужчины, а «любовное кусание» и царапа-нье – со стороны женщины. В южных областях России, напри-мер, молодые жёны с гордостью показывали груди, искусанные мужем, и не считали себя любимыми, пока не испытали побоев мужа. Говорят же русские пословицы: «милого побои недолго бо-лят», «люблю жену, как душу, трясу её как грушу» или поговорка: «бьёт – значит любит!». То же самое происходило в Италии, Вен-грии, Франции и других, в основном, южных странах, главным об-разом, в простых семьях.
Насильственные действия с женщиной часто выражаются и иным способом. Вместо побоев, сечений, удушений и т.д., часто унижают женщин, чтобы они почувствовали свою зависимость, только морально. Например, требуют у жен, чтобы они лизали мужу ноги или сапоги; или пачкают женщин на улице краской, обливают их мочой или даже кислотами; обрезают в толкучках у женщин волосы или больно щипают. Как видно, в этих случаях с целью полового возбуждения предпринимаются совершенно нелепые, однако насильственные действия. Эти действия Крафт-Эбинг назвал символическим садизмом.
Прямой противоположностью садизму в его активной форме, является мазохизм или пассивное болевожделение. Как садист находит удовлетворение в причинении насилия, так мазохист на-ходит его в перенесении их. Один писатель девятнадцатого века образно сказал, что садизм – это сладострастье палача, мазо-хизм – сладострастье мученика. Обычно считалось, что садизм – это, как бы усиление мужского начала, а мазохизм – женского.
Но практика опровергает это мнение, так как многие женщи-ны, в том числе и известные, проявляли незаурядные садисти-ческие склонности. Например, знаменитая Екатерина Медичи с особенным наслаждением секла собственноручно своих краси-вейших фрейлин. Или много великих женщин, возможно даже грузинская царица Тамара, приказывали убивать юношей, с кото-
81
рыми провели ночь. Хотя это не подтверждено документально, и, возможно, является просто поэтическим вымыслом. Зато Мар-гарита Валуа, уже точно, после ночи проведённой с любовником, приказывала сбрасывать его с башни и наслаждалась этим зре-лищем. Графиня Сивилла Баденская, как и княгиня Любомирская, также умерщвляли своих любовников наутро, после вместе про-веденной ночи, подвергнув их предварительно самым утончён-ным пыткам.
Поистине детскими кажутся забавы нашей императрицы Ека-терины Второй, о которой сообщают, что она принуждала своих лакеев сечь горничных, а горничных – сечь лакеев. Говоря о на-ших русских садистках, нельзя не отметить современницу Ека-терины Второй – помещицу Дарью Салтыкову (Салтычиху) за-мучившую до смерти более ста своих крепостных. За что и была приговорена к смертной казни, заменённой потом пожизненным заключением.
Но перейдём к мазохизму. Название это дано по имени писате-ля Леопольда Захер-Мазоха, который в своих романах описывал преимущественно мужчин с мазохистическими проявлениями. Хотя в его произведениях нет резкой границы между активным и пассивным болевожделением, то есть между садизмом и мазо-хизмом.
Леопольд Захер-Мазох родился в 1836 году в Польше; в жи-лах его текла главным образом славянская кровь. Русская нянь-ка рано познакомила его с былинами, песнями и сказками своей родины. Она говорила, что славянин видит в любви борьбу по-лов и считает женщину победительницей в этой борьбе. У многих славянских народов женщина, бесспорно, отличается большой энергией деятельности и силой воли. Поэтому мужчина у этих народов видит в женщине свою победительницу. Это сентимен-тальное, мягкое и пассивное воспитание оказало большое вли-яние на духовное развитие писателя, который сам по себе был слаб и пассивен по натуре. Черты лица у него, как, кстати, и у мар-киза де-Сада, были нежные и женственные.
Десятилетним мальчиком он уже вздыхал по одной краси-вой и важной родственнице; её дорогие шубки производили
82
сильнейшее впечатление на его восприимчивую натуру. Она же, чувствуя это, позволяла ему присутствовать при своём туалете. Когда же он, однажды, надевая туфлю, поцеловал ей ногу, она, смеясь, дала ему довольно сильную затрещину, которая привела его просто в восторг.
Но особенно глубокое впечатление произвело на него проис-шествие, свидетелем которого он случайно оказался. Муж застал свою жену с любовником, но жена, вместо того, чтобы покаяться, выгнала его кулаками. А когда он в отчаянии вернулся, всхлипы-вая и прося прощения, мегера избила его хлыстом, причём до-сталось и подглядывавшему за этим и Захер-Мазоху.
Ещё ребёнком он с особенной охотой читал описание жесто-костей, казней и мучений. С наступлением половой зрелости, ме-сто детских фантазий заняли представления жестоких женщин, преимущественно в меховых шубках и с хлыстами. Этот образ господствовал над ним всю его жизнь. Ещё один женский образ – молодая девушка с пистолетами за поясом, которая помогла три-надцатилетнему Леопольду на баррикаде во время Парижской Коммуны, также оказал сильное влияние на всю его жизнь. Эти об-разы нашли своё отражение в его литературных произведениях.
Романы Захер-Мазоха сыграли с ним злую шутку. Некая жен-щина, простолюдинка, необразованная, с дурным характером решила женить на себе писателя, и более того, сделать его своим «рабом». Читая его романы, она изучила идеал женщины авто-ра и разыграла из себя соответствующий типаж. Она заставила этого слабовольного человека расторгнуть его обручение с оча-ровательной и достойной молоденькой девушкой и жениться на «мегере» от которой он ожидал исполнения своих болезненных желаний. Но мечты и реальность оказались в противоречии: «ме-гера» безгранично позорила и мучила его, рассорила его с дру-зьями и разорила его. Более того, она не заботилась о его уми-рающим ребёнке, открыто изменяла ему с мерзким типом – её любовником.
После развода с «мегерой» жизнь Захер-Мазоха наладилась – он удачно женился. Конец жизни, в отличие от маркиза де-Сада, он провёл в любви и счастливом браке.
83
Конечно, мазохизм не так вреден для общества, как садизм, но для многих людей это пассивное «болевожделение» тоже может сыграть роковую роль. Самый тяжёлый ущерб наносится муже-ственности мазохиста, он перестаёт быть мужчиной. Конечно, в лёгкой форме мазохизм не мешает нормальному браку, но вре-мя от времени это отклонение даёт о себе знать. Так, известно о двух примерных супругах и отцах семейств – мазохистах в лёгкой форме – на которых иногда «находило». Они отправлялись в дом терпимости и заставляли проституток хлестать, бить и топтать себя, а затем на некоторое время «вылечившись», возвращались домой.
Самый яркий пример этого явления – известный французский писатель Жан Жак Руссо. В своей «Исповеди» он сообщает, что в восьмилетнем возрасте был высечен своей воспитательницей, молодой девушкой. При этом боль вызвала в нём такое сладо-страстное ощущение, что он постоянно провоцировал воспита-тельницу на свои повторные избиения. Но она, заметив ненор-мальную реакцию ребёнка на наказание, прекратила их. Лишь в тридцатилетнем возрасте Руссо познал тайны любви к женщине, но продолжал грезить об унижениях с её стороны, совершал странные страдательные сцены самообнажений и другие по-стыдные поступки. Настоящим мужчиной Жан Жак Руссо так не сделался.