«Повесть» прямо указывает на то, что Ф. Д. Пронский был арестован в с. Павловском до 2 мая. Из Павловского его препроводили в Москву «и ведоша его к Москве и возвестиша о нем великому князю». Парламентер был посажен в тюрьму до 2 мая. Косвенно это подтверждает и миниатюра Лицевого свода, изображающая, как Андрей послал в Москву Ф. Д. Пронского для переговоров. В ней показано, что посланец удельного князя прибыл в столицу и предстал там перед Иваном IV и Еленой Глинской, хотя в тексте, комментирующем миниатюру, говорится, что он «еще не приехал»[475]. Не исключено, что эту хронологическую неувязку Воскресенской летописи миниатюрист исправил по-своему, желая придать своей иллюстрации более правдоподобный характер.
Ответной реакцией правительства Елены на сообщение из Старицы была посылка к Андрею духовных иерархов — крутицкого владыку Досифея, архимандрита Филофея, а также духовного отца Андрея — Семиона, протопопа Спасского, с официальным заявлением, что «лиха в мысли (правительства. — А. Ю.) нет никоторого»[476].
На тот случай, если Андрей «не поверит, а побежит», в Старицу были посланы войска Никиты Васильевича и Ивана Федоровича Оболенских. Причем из официального источника следует, что войска были посланы одновременно с духовной миссией.
И. И. Смирнов считал, что объяснить посылку делегации высших церковных иерархов за князем Андреем можно тем, что правительство Елены «все еще не хотело отказаться от своего плана ликвидировать группировку Андрея Старицкого, не прибегая к вооруженной борьбе»[477].
Елена Глинская, по мнению И. И. Смирнова, хотела «продемонстрировать перед московскими кругами свое благожелательно е отношение к дяде великого князя». Из двух версий, излагающих эти события, И. И. Смирнов отдает преимущество версии Воскресенской летописи, полагая, что пользу официального источника «говорит характер рассказа… так и мероприятия, предпринятые правительством Елены Глинской с целью не допустить отъезда Андрея из Старицы, в частности, посылка к Андрею делегации из представителей высших церковных иерархов»[478].
Безоговорочно принимая хронологическую последовательность рассказа Воскресенской летописи, И. И. Смирнов писал, что только после получения предупреждающего известия из Старицы «правительство Елены принимает решение о посылке двух военных экспедиций: одной на встречу Федору Пронскому с предписанием "его поймать да на Москву привести", другой — "за князем Андреем"»[479].
Как уже указывалось, «Повесть» датирует арест Федора Пронского временем до 2 мая. Зная это, И. И. Смирнов тем не менее пытается объяснить противоречие в тексте следующим образом. На заданный вопрос «…почему Федор Пронский, посланный на Старицы к Ивану IV еще 12 апреля, так и не доехал до Москвы?» он отвечает: «Такое поведение Ф. Д. Пронского следует поставить в связь с напряженностью политической обстановки. Остановившись в с. Павловском, Пронский или добывал там сведения о политическом положении в Москве, или ожидал дополнительных инструкций от Андрея»[480].
Вслед за официальной версией, И. И. Смирнов считал, что Андрей «часа того бежал со княгинею и с сыном» по направлению к Торжку, лишь после того как узнал об аресте Ф. Д. Пронского в с. Павловском и о движении войск князей Оболенских.
Маловероятно, однако, что Ф. Д. Пронский, уже арестованный в с. Павловском, мог добывать сведения о политическом положении… в Москве. Тем более в «Повести» недвусмысленно говорится, что задержки в с. Павловском не было, Ф. Д. Пронского сразу же отправили в Москву.
В столице Ф. Д. Пронский и дьяк Варган Григорьев были приняты Еленой Глинской. В ответ на привезенные «Наказные речи» от Андрея Елена Глинская письменно заверила «посланников» в том, что «на нево (Андрея. — А. Ю.) мнения никоторого нет»[481].
Официальный ответ Елены Глинской «посланникам» старицкого князя не датирован. Несомненно, что такой ответ мог быть дан до получения известия из Старицы, что удельный князь бежал из своей резиденции. Гонец из Старицы прибыл в Москву 4–5 мая.
К этому времени относится известие о посылке в Старицу духовной делегации. Об этом нам известно из Воскресенской летописи. Рассказ Летописца о "поимании" Андрея — лишь сокращенная редакция пространного рассказа Воскресенской летописи редакции 1542–1544 гг.[482] А. А. Зимин обратил внимание на то важное обстоятельство, что текст «Наказных речей», составленный от имени духовных иерархов для Андрея Старицкого, был заготовлен правительством Елены еще до бегства удельного князя из Старицы. Черновой вариант «речей» был составлен от имени митрополита Даниила.
481
«А… коли к нам приказал о утвержение, и мы, жалучи его и любовь свою к нему держали, велели крест целовати боярину своему князю И. В. Шуйскому, да дворецкому своему тверскому Ивану Юрьевичу Поджогину, да дьяку своему Меньшому Путятину на том, что у нас на него мнения никоторого нет». СГГД. Ч. II. № 31. С. 39.