Второй вывод имеет отношение к другого рода вымыслам, усердно распространяемым в настоящее время в исследованиях, посвященных вопросам экономического развития. Авторы этих вымыслов неутомимо пытаются найти объяснение отсталости слаборазвитых стран то в действии каких-то неведомых «извечных сил», то в каком-то беспорядочном наборе на первый взгляд замысловатых, но на самом деле крайне поверхностных рассуждений. К числу этих рассуждений относятся сетования по поводу отсутствия в слаборазвитых странах «предпринимательского духа», который якобы содействовал экономическому развитию западных стран. Под влиянием работ Вебера и Шумпетера, кстати говоря, стоящих намного выше подобных банальностей, экономисты, придерживающиеся аналогичных взглядов, подчеркивают решающую роль «творческих предпринимателей» в обеспечении экономического прогресса. Так, проф. Ейль Броузен утверждает, что
«для успешного развития техники, то есть для разработки и применения технических приемов, максимально способствующих повышению производительности и росту доходности, необходимо наличие предпринимателей, новаторство которых стимулируется или сдерживается свободным рынком»[7-71].
Проф. Мозес Абрамович в свою очередь находит, что
«разница в уровне капиталовложений между экономически развитыми и слаборазвитыми странами, между отдельными передовыми странами и между разными стадиями развития каждой отдельной страны объясняется в значительной мере размерами, размахом деятельности, энергией класса предпринимателей или капиталистов»[7-72].
А проф. Артур Коул увлекся настолько, что провозгласил, что «изучение “предпринимателей” представляет собою изучение основной фигуры в истории современной экономики и... центральной фигуры в экономике вообще»[7-73].
Но вся беда в том, что эта теория, главенствующая роль в которой отводится указанной «центральной фигуре», или сводится к простой тавтологии, или же про-сто ошибочна. Если остановиться на первой, более снисходительной оценке, то получится, что единственное открытие этой доктрины заключается в том, что при отсутствии промышленного капитализма нет и промышленников-капиталистов, и наоборот; такой вывод несомненно правилен, но в то же время он на редкость плосок. Ибо на протяжении всей истории в мире повсюду встречались честолюбивые, предприимчивые и бессердечные люди, стремившиеся воспользоваться представлявшимися им возможностями вводить те или иные «новшества», выдвигаться вперед, захватывать власть и осуществлять управление. В одни эпохи и в одних странах из рядов этой элиты выходили племенные вожди, в другие времена и в других местах из их среды выдвигались рыцари, придворные и духовные сановники, а на определенной стадии исторического процесса из этой среды выходили именитые купцы, искатели приключений, исследователи новых стран и подвижники науки. И наконец, в самый последний период исторического развития — в эпоху современного капитализма из подобной среды стали выдвигаться капиталисты-пред-приниматели, организующие промышленное производство или овладевающие искусством финансовых операции, так чтобы поставить под свой контроль крупнейшие сосредоточения капитала. Вполне очевидно поэтому, что задача, стоящая перед всяким теоретиком предпринимательства, заключается не в объяснении внезапного появления на сцене особо одаренных людей — ибо такие люди извечно появлялись среди нас! — а в разъяснении того обстоятельства, почему на определенной стадии исторического развития эти люди стали направ-лять свой «гений» на накопление капитала и почему они убедились, что лучший путь к этому состоит в капиталовложениях в промышленные предприятия. Пренебрегая подобным анализом и призывая вместо этого на помощь мифическую божественную силу, такие горе-теоретики уподобляются тем, кто стал бы «объяснять» убожество наличием нищеты, в результате чего вся теория о стратегически важном значении предпринимателя становится совершенно несостоятельной. Но ставшему ныне модным исследователю истории предпринимательства,
«конечно, приятно дать историко-философское объ-яснение происхождению какого-либо экономического отношения, исторического возникновения которого он не знает, путем создания мифов о том, будто Адаму или Прометею данная идея явилась в готовом и законченном виде, а затем она была введена и т. д. Нет ничего более сухого и скучного, чем фантазирующее locus communis (общее место, банальность)»[7-74].
[7-71]
Y. Brozen. Entrepreneurship and Technological Change, в книге H. F. Williamson and J. A. Buttrick (eds.), Economic Development, Principles and Patterns, New York, 1954, p. 224.
[7-72]
M. Abramovitz. Economics of Growth, в сборнике В. F. Haley (ed.), A Survey of Contemporary Economics, Homewood, Illinois, 1952, Vol. II, p. 158.
[7-73]
A. Cole. An Approach to the Study of Entrepreneurship, в сборнике F. C. Lane and J. C. Riemersma (eds.), Enterprise and Secular Change, Homewood, Illinois, 1953, p. 187.