Римские отряды либо сдались, либо рассеялись в течение ночи, и лишь с наступлением дня на них началась облава. Из 42 000 человек, которые отправились с Крассом, спаслась едва ли четверть: 20 000 были убиты, 10 000 взяты в плен. Пленных поселили в Маргиане[62] (область Мерва), где они женились на местных женщинах[63] . Некоторые были насильно завербованы в парфянскую армию и впоследствии предали своих поработителей[64] . Сурена проследовал в Селевкию, где устроил пародийный триумф, чтобы произвести тем самым сильное впечатление на граждан. Царь Ород, осознавая опасность для своей власти и авторитета со стороны столь выдающегося человека, как Сурена, вскоре после этой победы казнил его.
Пока продолжалась кампания против Красса, Ород пришел к соглашению с Артаваздом, который больше не находился под римским влиянием. Парфянин организовал брак между своим сыном Пакором и сестрой армянского правителя. Во время празднования, когда вся компания смотрела пьесу "Вакханки" Еврипида, прибыли посыльные с головой и рукой Красса - ужасными трофеями битвы при Каррах. При провозглашении победы голова была брошена на сцену, что вряд ли соответствовало греческой традиции, хотя оба царя и их сопровождающие были знакомы с греческими языком и литературой, а Артавазд даже писал речи и исторические сочинения, а также сочинял трагедии на греческом языке[65] .
Фиаско Красса должно было поставить Парфию наравне, если не выше, с Римом, в глазах людей от Средиземноморья до Инда[66] . Земли к востоку от Евфрата отныне безусловно принадлежали Парфии, и Евфрат оставался границей между Римом и Парфией до 63 г. н. э., когда был разгромлен Пет. Парфянам не удалось продолжить свой победный марш, хотя у Кассия, ставшего командующим римскими войсками в Сирии, было мало людей, и он вряд ли мог получить пополнение в то время, когда Риму угрожала гражданская война.
Среди этнических групп, на которые сильно повлияло усиление парфянского престижа, были иудеи. В течение многих лет они смотрели на эту вновь поднимающуся силу на Востоке как на возможный источник их поддержки, и сильные иудейские колонии в Вавилонии, вероятно, информировали своих более западных собратьев об успехах парфян. Подобно тому как греки Месопотамии взывали о помощи к правителям селевкидской Сирии, палестинские иудеи обратили свои взоры к Парфии в надежде на освобождение от гнета.
Возможно, во времена Антиоха Сидета (139/138-129 гг. до н. э.) между иудеями и парфянами было достигнуто соглашение о совместных действиях[67] . Несомненно, что либо во время этой злополучной экспедиции против парфян, либо сразу же после нее Иоанн Гиркан атаковал сирийские города[68] . В пассаже из Талмуда, относящемся примерно к тому же времени, речь, по-видимому, идет о нападении иудеев на Антиохию[69] . Ко времени царствования Александра Янная (103-78 гг. до н. э.) относится упоминание о чествовании парфянского посольства доброй воли в Иерусалиме. В ходе этого празднования послы спрашивали о старце Симеоне, находившемся тогда в изгнании, который прежде принимал их у себя[70] . Заслуживает внимания тот факт, что для периода правления Александра отсутствуют сведения об иудейских посольствах в Рим, которые обычно отправляли его предшественники[71] . Поражение римского оружия при Каррах способствовало, по крайней мере на некоторое время, преобладанию пропарфянских настроений над проримскими в среде иудеев.
65
Plut.
66
Strabo XL. 9.2; Dio Cass. XL. 14; Plin.
67
Поздний автор Иосиппон в гл. 28 говорит о том, что Иоанн Гиркан принял посольство, которое предложило такое соглашение.
69
Sotah 33a. «Антиохия» многими исправляется на «Антиох»; см.:
70
Yerushalmy.
71