Выбрать главу

Глава VII. СПОР ЗА ЕВФРАТ

Знамена и пленники, захваченные у армий Красса и Антония, были возвращены Риму; в условиях раздоров на своей собственной территории Парфия выдала их без борьбы. Вскоре после этого, в 20 г. до н. э., Август отправил в качестве подарка парфянскому царю Фраату италийскую девочку-рабыню по имени Муза[1] . Неизвестно, играла ли она стратегическую роль как источник информации, или же она была подарена с надеждой на то, что сумеет оказать влияние на парфянского царя. От Музы Фраат имел сына, также названного Фраатом[2] (V), более известного под уменьшительным прозвищем Фраатак. После рождения этого наследника трона статус Музы повысился - из просто наложницы она стала царицей.

Около 10 г. до н. э. Фраатак достиг того возраста, когда мог стать претендентом на престол, и Муза убедила мужа отправить его старших детей в Рим и таким образом освободить место на троне для ее собственного сына. Фраат пригласил М. Тития[3] , тогдашнего наместника Сирии, на встречу и передал ему своих сыновей[4] - Сераспадана, Фраата, Родаспа и Вонона, а также двух из их жен и четверых из их сыновей. На протяжении всего их пребывания в Риме с ними обращались в соответствии с их высоким рангом[5] , и один из них, Фраат, построил храм в Неми, посвященный, вероятно, богине Изиде[6] .

"Кто боится парфян... пока жив Август?" - так отважно пел Гораций[7] примерно в это же время, но другие его поэмы, как более ранние, так и более поздние, выдают живой интерес к Востоку, вовсе не лишенный этой эмоции[8] . В самой Парфии возвращение знамен вызвало еще большую неприязнь по отношению к Фраату и подлило масла в огонь уже имевшего место недовольства. Иосиф Флавий упоминает парфянского царя по имени Митридат, который пребывал у власти какое-то время между 12 и 9 г. до н. э. и, по-видимому, находился в оппозиции Фраату, но все прочие свидетельства об этой оппозиции утрачены[9] .

Сильное централизованное управление в Парфии осталось в прошлом, и в течение нескольких лет Аршакидская империя пребывала в состоянии хаоса. Это стало благодатной почвой для дальнейшей эскалации межпартийной, расовой и религиозной борьбы. Парфяне долгое время поддерживали дружественные отношения с иудеями как внутри своего государства, так и за его пределами. Возвращение Гиркана из Парфии в Иерусалим в 37 г. до н. э. явилось лишь последней демонстрацией этого entente cordiale[10] . Падение царской власти привело к изменению ситуации. Незадолго до 6 г. до н. э. вавилонский иудей Замарис сбежал вместе с сотней своих родственников и собственным отрядом из пятисот вооруженных всадников в Антиохию, где нашел убежище у наместника Сирии Гая Сентия Сатурнина[11] . Замарис был не городским купцом, а богатым и могущественным землевладельцем, одним из представителей феодальной знати, жившей в обширных поместьях за городской чертой. В самом деле, многие вавилонские иудеи, подобно Замарису, занимались сельским хозяйством, но не были купцами даже во времена процветания Вавилона[12] . Только безнадежное состояние дел могло заставить человека, бывшего в состоянии набрать пять сотен вооруженной свиты, бежать со своей родины; возможно, Замарис оказал поддержку Митридату, упомянутому Иосифом Флавием. Сатурнин дал Замарису землю в Улафе около Дафны; однако Ирод предложил ему район в Батанее с особыми привилегиями, включая освобождение от налогов.

Около конца I в. до н. э. в Армении произошли события, которые вновь привели к римскому вторжению. Как мы уже видели выше (с. 133), в 20 г. до н. э. экспедиция во главе с Тиберием прибыла слишком поздно, чтобы рассчитывать на серьезный успех, ибо смерть Артакса позволила его брату Тиграну II без труда занять трон. Когда незадолго до 6 г. до н. э. Тигран умер, националистическая партия посадила на престол Тиграна (III) и его сестру-жену Эрато, которые были детьми умершего царя[13] . Для того чтобы обеспечить вступление на престол кандидата, желательного для Рима, Тиберию было велено отправиться в Армению[14] . Однако он задержался на Родосе. В конечном итоге Август приказал, чтобы некий Артавазд II, возможно, брат Тиграна II[15] , стал правителем Армении[16] . Тигран и Эрато, по всей видимости, были свергнуты, после чего в течение недолгого времени царствовал Артавазд.

Во 2 г. до н. э. Муза сделала последний шаг, чтобы обеспечить парфянский трон своему сыну Фраатаку. Фраат, тогда уже очень пожилой человек, был отравлен[17] . Артавазд, посаженный на трон Армении с помощью Рима, не пользовался симпатией со стороны многих своих подданных и, разумеется, парфян. Коалиция этих двух группировок свергла его около 1 г. до н. э., Тигран и его сестра-жена вновь получили власть[18] . Если Рим хотел сохранить сферу своего влияния в Армении и престиж на Ближнем Востоке, следовало принимать срочные меры. В тот момент у Августа было немного людей, которым он мог бы поручить справиться с такой ситуацией. Его внук Гай был поставлен во главе войск, посланных восстановить римскую власть. Кому-то, возможно, Исидору из Харакса, поручили собрать информацию о Востоке, а это определенно указывает на тот факт, что римское правительство осознавало неадекватность римской военной разведки[19] .

вернуться

1

Сын Музы был достаточно взрослым, чтобы начать править в Парфии во 2 г. до н. э.; ср. с. 137.

вернуться

2

Возможно, это Афрахат, сын Афрахата, который правил Селевкией и Ктезифоном в области Бет Арамайя, согласно Мар Мари (Acta martyrum et sanctorum. T. I / Ed. P. Bedjan. Paris, 1890–1897. P. 68, § 7).

вернуться

3

PW, статья «Syria». Col. 1629. Титий был наместником с 10 по 9 гг. до н. э.

вернуться

4

Mon. Ancyr. VI (32). Сераспадан и Родасп упомянуты в надписи, найденной в Риме (CIL. VI. Nr. 1799 = Dessau 842). См. также: Strabo VI. 4. 2; XVI. 1. 28; Tac. Ann. II. 1 f.; Vell. Pat. II. 94. 4; Iustin. XLII. 5. 12; Iosephus. Ant. XVIII. 42; Suet. Augustus 21.3; 43. 4; Eutrop. Brev. VII. 9; Orosius VI. 21. 29.

вернуться

5

Обычно о них говорят как о заложниках (см. ссылки в предыдущем примечании); но это слово, подобно слову «дань», не вполне корректно употреблялось древними авторами.

вернуться

6

CIL. XIV. Nr. 2216; Gardthausen. Die Parther. S. 844.

вернуться

7

Horat. Od. IV. 5. 25.

вернуться

8

Horat. Carmen saec. 53 ff.; idem. Epis t. II. 1. 112; 256; idem. Od. IV. 14. 42; 15. 23.

вернуться

9

Iosephus. Ant. XVI. 253; Wroth. Parthia. P. XXXVIII; Gutschmid. Geschichte Irans. S. 116.

вернуться

10

Сердечного согласия (франц.).

вернуться

11

Iosephus. Ant. XVII. 23–27; PW, статья «Scntius (Saturninus)». Nr. 9. Col. 1518 f.

вернуться

12

Szadzunski. Talmudical Writings, passim.

вернуться

13

Ср.: Dio Cass. LV. 10a. О монетах Тиграна и Эрато см.: Head B. V. Historia Numorum. Oxford, 1887. P. 636 (армянские материалы не были включены во 2–е изд. [вышедшее в 1911 г.]). Дополнительную библиографию о нумизматических данных см.: PW, статья «Erato». Nr. 9. Этот период в основном освещен в PW, статья «Iulius (Augustus)». Nr. 132. Col. 350 ff.; CAH. Vol. X. P. 254–264,273–279; Marsh F. B. The Reign of Tiberius. Oxford, 1931. P. 81 ff., 211 ff. См. также: PW, статья «Tigranes». Nr. 4.

вернуться

14

Дион Кассий, возможно, ссылается на задание Тиберия (Dio Cass. LV. 9; Zonaras Χ. 35; Ovid. Consol. 389 ff.).

вернуться

15

Ср.: Tac. Ann. II. 3.

вернуться

16

Артавазд выпустил монеты с портретами Августа и самого себя; см.: Gardner P. On an Unpublished Coin of Artavasdcs II, King of Armenia // NC. NS. Vol. XII. 1872. P. 9–15. Помимо того факта, что Август на этих монетах показан достаточно молодым, Артавазд Мидийский, вероятно, никогда бы не последовал такой модели.

вернуться

17

Самые ранние монеты Фраатака датированы 310 г. селевкидской эры; см.: Wroth. Parthia. P. XL, 136.

вернуться

18

Tac. Ann. II. 4; Dio Cass. LV. 10. 18; Vell. Pat. II. 100. 1; ср.: Mon. Ancyr. V (27).

вернуться

19

Plin. Hist. nat. VI. 141; Herzfeld Ε. Sakastan// AMI. IV. 1932. P. 4–8. Ср. мнение М. И. Ростовцева (Rostovtzeff //CAH. Vol. XI. P. 126), который относит Исидора ко времени жизни Плиния (умер в 79 г. н. э.). Его аргументы основаны на упоминании Лукианом Артабаза, царя Харакены (Lucian. Long. 16). Однако монеты этого царя неизвестны, и информация, полученная от Исидора, так или иначе не выходит за пределы эпохи Августа. См.: PW, статья «Mesene». Col. 1091 f.