[42]
. Судя по его обращению к «гоям», А.Бронштейн не заметил саентологической угрозы безраздельной власти доктрины “Второзакония-Исаии” (возможно, придется ответить за “съеденное варенье”). Ненависть же многих буржуазно-олигархических “демократий” к саентологии (она находит свое выражение в юридических запретах на деятельность саентологических организаций в ряде стран и кампании в прессе, порочащей саентологические организации и их участников) вызвана именно тем, что саентологи положили начало действительной многопартийности на Западе на уровне рассмотрения концепций. Но всё это также касается и России.
* * *
Если не изображать общество как непознаваемую в принципе «вещь в себе», то всё сказанное - выражение в обществе общих законов управления и распространения информации. Так управляется всё. В качестве иллюстрации можно показать соответствие приведенному
раскладу законодательства
программного обеспечения компьютеров, которые ныне стоят почти в каждом кабинете бизнесменов и чиновников. Операционная система (например Windows) и прикладные программы обеспечивают нормальное управление решением задач. Утилиты Нортона устраняют ошибки в работе системы, возникающие в результате ошибок разработчиков Windows и прикладных программ, и разрешают конфликты прикладных программ между собой и между ними и операционной системой, которые стандартная система Windows сама разрешить не способна. Средства эпизодической и непрерывной антивирусной защиты, а также другие программы информационной безопасности обеспечивают целостность и работоспособность системы в условиях случайных и целенаправленных попыток изменить её нормальный режим функционирования.Если с этих позиций смотреть на жизнь России с периода 1861 по 1914 г., положившего начало её сползанию в революцию, то в обществе было много концептуально не определенных разговоров об общественном благе, которое, якобы само собой разумеется. Все эти концептуально не определенные разговоры до революции 1905 - 1907 г. большей частью происходили вне структур государственной власти, но с появлением Думы стали проявляться в законотворчестве депутатского корпуса. Глубокомысленного замечания М.Е.Салтыкова-Щедрина в адрес нигилистов и верноподданных: «нигилист - это человек, который любит отечество по-своему, и которого капитан-исправник (тогдашняя политическая полиция) заставляет любить отечество по-своему,» - образованная публика, охочая до политической активности как в “позиции”, так и в “оппозиции”, в упор не разумела ни в Думе, ни в редакциях газет, ни в “общественном мнении”.Вследствие этого, концепции организации общественного самоуправления осознавались большинством не глубже различий форм государственного устройства, поддерживающих “само собой” разумеющиеся «естественные» права сословий и персон, сословия составляющих.Только единицы были на подходе к осознанию существа господствующей над народами страны и государственностью концепции. Один из них - генерал А.Д.Нечволодов. Он в книге “От разорения к достатку”
[43]
, изданной в 1906 г. в Петербурге в типографии штаба войск Гвардии Петербургского военного округа, фактически выявил доктрину “Второзакония-Исаии”. Хотя он не дал ей имени, что весьма важно для развития общественного сознания, но существо её расписал весьма аккуратно с прямыми ссылками на Библию. Не выразил он и альтернативы ей, но нельзя же требовать от одного человека, чтобы он один сделал всё, что обязана была сделать вся
интеллигенция как класс
. Однако ни царь, ни интеллигенция не вняли. Генерал А.Д.Нечволодов был причислен к лику “антисемитов”. После революции он жил в эмиграции.“Московские новости” № 32, 10 - 17 августа 1997 г. опубликовали статью «“Протоколы сионских мудрецов” под судом», в которой сообщается о попытке доказательства в суде их фальшивости, что должно было лишить “антисемитов” одного из наиболее значимых в их аргументации источника. О бернском процессе, возбужденном еврейской общиной Швейцарии против швейцарских же распространителей Протоколов, “Московские новости сообщают”, что заседание суда, на котором было вынесено решение, проходило под председательством Мейера (судя по имени или фамилии скорее всего еврея, чем немца, т.е. лица безусловно заинтересованного в определенном судебном вердикте). В связи с утверждением С.Нилуса о происхождении Протоколов, как стенограмм секретных заседаний первого конгресса сионистов, проходившего в Базеле в 1897, «на суд в качестве свидетелей обвинения были приглашены участники конгресса, в их числе Хаим Вейцман - бывший президент Всемирной сионистской организации и будущий президент государства Израиль. Участники конгресса показали, что сионисты открыто добиваются создания еврейского государства, ничего тайного и секретного в их деятельности не было.На суде выступили эмигранты из России: Владимир Бурцев, бывший министр Временного правительства Павел Милюков, Александр дю Шайла и др. Они подтверждали: ПСМ
[44]
- фальшивка, провокация против демократии и прогресса. Выступавший на суде профессор Сергей Сватиков сообщил, в частности, что он по поручению Временного правительства
[45]
проводил расследование деятельности царской охранки за границей и установил: начальник отделения русской тайной полиции Рачковский фабриковал фальшивые документы - сначала прокламации, якобы выпущенные революционерами, брошюры и, наконец, ПСМ, для составления которых он использовал Головинского.
[46]
Со стороны обвиняемых выступил единственный свидетель - доктор философии Альфред Цандер, редактор антисемитского органа “Железная метла”, один из видных пропагандистов идей Гитлера в Швейцарии. Цандер заявил, что верит в подлинность ПСМ, однако не стал опровергать приведенные на суде факты. Обвиняемые собрались пригласить в качестве свидетелей известных русских антисемитов - Маркова II, генерала Нечволодова, князя Горчакова, однако решили этого не делать. Стало ясно, что эти люди на гласном суде в присутствии мировой прессы будут стоять, как у позорного столба.
* * *
14 мая 1935 г. Бернский суд первой инстанции вынес решение: ПСМ признаются подлогом и не имеют никакого отношения к сионистам и их конгрессу в Базеле. Двое из подсудимых, Шнель и Фишер, были приговорены к штрафу, а двое остальных оправданы.Но последняя точка еще не была поставлена. Осенью 1937 г. в Берне состоялось заседание апелляционного суда. Он отменил решение Бернского суда 1-й инстанции от 1935 г., поскольку не признал ПСМ непристойной литературой: по закону под непристойной литературой «подразумевается порнография и эротическая литература». Однако апелляционный суд в своем решении подтвердил подложность ПСМ. В решении записано: «Эта лживая работа представляет неслыханные и необоснованные нападки не евреев и должна быть безоговорочно отнесена к безнравственной литературе.» В решении есть и рекомендации властям: «Исходя из государственных интересов
[47]
, запретить распространение такого рода сочинений.»Последняя фраза из решения суда говорит по крайней мере об общеевропейской актуальности “Сказки о ретивом начальнике” М.Е.Салтыкова-Щедрина. А насчет «позорного столба», «необоснованных нападок на евреев» и т.п. - это пустые слова злобно невежественных швейцарских судей и журналиста “Московских новостей”, рассчитанные на благонамеренное невежество тех, к кому они обращены, поскольку даже установленный факт непричастности первого сионистского конгресса к Протоколам не означает того, что изложенная в них программа установления безраздельного мирового господства на “элитарно”-расовой основе - беспочвенная клевета на еврейство.Если бы в бернских процессах действительно хотели выявить истину в отношении программы установления мирового господства, то суду следовало привлечь к рассмотрению другие источники и, прежде всего, - Библию. Но поскольку этого не было сделано, то это означает, что А.Д.Нечволодова просто побоялись пригласить в Берн в качестве эксперта, так как его выступления могли сломать сценарий этого судебного фарса. А.Д.Нечволодов мог запросто начать цитировать свою книгу “От разорения к достатку”, где всё строго документировано; а если бы он начал цитировать соответствующие места Библии и проводить параллели с “Протоколами”, то судебный фарс мог превратиться в настоящий суд над доктриной “Второзакония-Исаии”, который пришлось бы прервать и замять дело. Понятно, что владельцам жидовской доктрины и «механического пианино» А.Д.Нечволодов в бернском процессе был помехой и его не пригласили, дабы не создавать себе излишних трудностей с судом над собой же.Этот пример показывает, что и на Западе «закон - что дышло, куда повернул - туда и вышло». Юристы все без исключения: и законодатели, и судебно-следственные и административные исполнители законов - действуют под властью неписаного закона над законом писаным. И этот неписаный или непрописаный до конца закон и есть концепция организации жизни общества. Доктрина же “Второзакония-Исаии” - господствующая на Западе концепция - и потому она не подсудна на основе выражающей её юриспруденции, демонстрацией чего и являются бернские процессы 1935, 1937 г.Но в том же 1937 г. она уже была подсудна в СССР: на основе её же писаных законов, над ними встали неписаные законы альтернативной концепции, которую осуществляли И.В.Сталин и его сподвижники. Писаного законодательства, выражающего и защищающего альтернативную жидовству “Второзакония-Исаии” концепцию, тогда в СССР не было; не появилось оно и позднее.В процессах эпохи сталинизма уже на государственном уровне выразилось соотношение писаной законности (выражавшей смесь нацистских и интернацистских неписаных законов - концепций как таковых, вне зависимости от формы их выражения), на основе которой “элита” пыталась управлять страной на протяжении тысячи лет, и неписаной законности, которой жило простонародье России и которая всегда отрицала и отрицает все без исключения (явные и по умолчанию) “элитарно”-невольничьи доктрины. Это то же самое соотношение писаной законности правящей “элиты” и неписаной законности простого народа, которое на уровне межперсональных отношений известно всем по “Песне о купце Калашникове”.Теперь России предстоит следующий этап: размежевание “элитарно”-невольничьих концепций и концепции человечности в Богодержавии (всегда имевшее место на уровне неписаной законности) должно произойти на уровне осознанно писаной законности. И первая в списке доктрин, с которыми России необходимо размежеваться, стоит господствующая на Западе жидовская доктрина “Второзакония-Исаии”В наши дни, в отличие от 1906 г., когда вышла в свет книга А.Д.Нечволодова, в России доктрина “Второзакония-Исаии” не только выявлена, но и ясно выражена ей альтернативная концепция. Это означает, что в России есть самодержавная концептуальная власть. Самодержавная концептуальная власть в России уже установилась в обоих смыслах этого термина:· и как