департамент полиции
стоял на страже интересов и социальных гарантий для рабочих и их семей, а записной либерал С.Ю.Витте, возглавлявший в то время министерство финансов, боролся против департамента полиции, социальных гарантий, заботясь о сокращении издержек промышленников и предпринимателей на обеспечение этих самых социальных гарантий; а либеральная пресса подвывала С.Ю.Витте.Получившееся рабочее законодательство опять, по оценкам западных юристов, было названо самым совершенным из числа действующих в цивилизованных странах. Но, если согласиться с этой оценкой, то получается что это заслуга «держиморд» из департамента полиции, а не иконописно-либерального С.Ю.Витте. Также следует знать, что жандармский полковник Зубатов был оклеветан либеральными и реакционными современниками, а потом оболган авторами учебников истории советского периода: это был широко образованный самоучка и лично честный человек, которого оболгали за то, что вся его деятельность была подчинена одному - произвести социально-экономические реформы “сверху” и тем самым разрядить в стране объективные предпосылки к революционной ситуации; узнав об отречении царя, он застрелился.Как применялось законодательство в Российской империи - это вопрос, как всегда в России, темный. Скорее всего, как обычно, как сейчас, как и до того: закон - что дышло, куда повернул - туда и вышло. Естественно, законом вертели представители “элиты”, а простонародье терпело, терпело, да не вытерпело. В итоге получился 1917 г. и последующее очищение России от прежней “элиты”:Одним перепало за их законотворчество, другим за вертение законом, а третьим - за безучастность и к тому, и к другому, а кому-то просто за то, что подвернулся под руку.Один из иностранцев, посетивший Россию еще в допетровские времена, высказался в том смысле, что русские законы строги и единственное, что спасает русских от них, это то, что законы не соблюдаются. Но последнее имеет и вторую сторону: есть множество законов, в соответствии с которыми, жизнь была бы куда краше, чем «как всегда», но они не исполняются либо потому, что их исполнение изначально не было обеспечено ресурсами; либо потому, что есть другие законы, им противоречащие, которые исполняются; либо потому, что чиновники их просто скрывают от граждан, а суды вплоть до верховного и конституционного перетолковывают их с точностью до наоборот как в практике судебных разбирательств, так и давая разъяснения судам низших инстанций, а также и по многим другим причинам.Если обратиться к вопросу о том, как сами простые россияне относятся к необходимости юридической грамотности и своему правовому статусу, то М.Ю.Лермонтов в “Песне о купце Калашникове” выразил главное. Порядок можно навести и по совести, была бы достаточная,
соразмерная целям и масштабам деятельности сила-власть
. И не следует думать, что Степан Парамонович, безжалостно уничтожив представителя правоохранительных органов - опричника Кирибеевича, злоупотребившего своим служебным положением, - покорно верноподданно склонил голову на плаху, поговорив о жизни и смерти с царем Иваном Васильевичем. Он пришиб бы и государя
[39]
, злоупотребляющего его служебным - по отношению к народу - положением, точно также, как перед этим пришиб опричника… да безвластье и многовластье на Руси всегда почиталось злом бoльшим, нежели злоупотребление властью должностных лиц. По этой же причине былинный Илья Муромец не снес дурную башку былинному Владимиру Красно Солнышко: она сидела на плечах князя не крепче, чем у Тугарина Змеевича, да витязь и общество не были готовы к тому, чтобы принять на себя полноту государственной власти.“Элитарным” жидоедам и космополитам буржуазно-олигархическим “демократам” пора это понять и смириться со следующим утверждением: 1917 г. был таким каким он был, не потому, что Лейба Бронштейн (Троцкий) на деньги Лейбы Куна привез из США на пароходе два десятка профессиональных еврейцев-революционеров; и не потому, что другой евреец Гельфанд (Парвус) договорился с германским генеральным штабом о проезде из Швейцарии В.И.Ленина и других лидеров в опломбированном вагоне. Это - хмельная пена, которая плавает сверху, и потому видна, вызывая у одних опьянение безраздельным всевластием, а у других запой и похмелье от осознания собственного безвластия.Успех тогда стал возможен потому, что к 1917 г. в России созрели два поколения (родившиеся
примерно
в 1890 г. ± 10 лет, и в 1910 г. ± 10 лет.), в которых оказался достаточно многочисленный слой людей морально готовых принять на себя полноту государственной власти, осуществляемой в интересах всего
трудового народа, а
не в интересах населения вообще, включая и профессиональных паразитов. И они её приняли, подготовили страну и к войне, и к миру, и победили в войне. Да беда, не доглядели: третье поколение деятелей советской власти
явно
ожиденело. При Сталине, если кто и был жидом, то стеснялись и боялись это показать явно, и потому прикидывались, что они не жиды, и это относится ко всем деятелям сталинской эпохи вне зависимости от их кровного происхождения. Из числа таких жидов - Н.С.Хрущев, а еврей Л.М.Каганович, который жидом не был
[40]
, когда тот начал демонтаж социалистических завоеваний народов страны, наверняка сожалел, что некогда оказал поддержку этому нееврейскому
[41]
жиду-проходимцу в его продвижении по иерархии партийных и государственных должностей.В наши дни дела обстоят еще «круче», чем в преддверии 1917 г. Дело в том, что если смотреть с точки зрения общей теории управления, то в
нормальном
обществе законодательство должно быть представлено следующими информационными модулями:· законодательство, представляющее собой свод стандартных алгоритмов бездумного автоматического
нормального
управления делами общества, обеспечивающее, во-первых, приемлемое качество управления, а во-вторых, высвобождающее время чиновников для их осмысленной творческой работы в решении общественных проблем, не предусмотренных сводом стандартных алгоритмов управления. Управление, если это управление, а не самочинство на тему «дай порулить!» всегда концептуально определённо. Соответственно этому, стандартные алгоритмы управления - выражение концепции управления. Творческая работа чиновников - деятельность не обусловленная законодательством, т.е. алгоритмами стандартного управления, также обязательно должна выражать концепцию управления. Для этого необходимо различение чиновниками взаимно исключающих концепций и проведение одной из них (или внутренне непротиворечивой совокупности нескольких частных) по произволу и смыслу жизненных обстоятельств.· законодательство, обеспечивающее управление (а это есть выработка, принятие и осуществление решений) в случаях, когда в общественной системе возникают конфликты частных управлений её различных фрагментов и иерархических уровней. Иными словами, это законодательство, обеспечивающее поддержание целостности системы общественных отношений. Оно необходимо для компенсации и исправления ошибок как в законотворчестве, так и в практике применения стандартных алгоритмов концептуально выдержанного нормального управления.· законодательство, представляющее собой рубежи, на которых одна -
господствующая
- концепция управления, защищает себя от попыток осуществления в одном и том же обществе концепций управления, не совместимых с господствующей.
Важное отступление от основной темы
Соответственно такому взгляду, на концептуальном уровне рассмотрения на Западе многопартийность появилась только с появлением саентологической церкви. До этого одна единственная концепция - доктрина “Второзакония-Исаии” - своими различными фрагментами распределялась по множеству партий. Если между ними и были различия, то только в том, как осуществлять эту доктрину.Двухпартийная система на концептуальном уровне рассмотрения сложилась только во второй половине ХХ века с появлением саентологической церкви. Доктрина последней должна (с точки зрения высшего глобального знахарства) заместить собой доктрину “Второзакония-Исаии”, чтобы осуществить те же самые цели, но не на основе доминирования финансовых операций, а на основе “подстрижки под один горшок” бессознательных уровней психики населения. На их взгляд, этот переход к саентологии всё же способен установить систему глобального рабовладение в “цивилизованных” и не раздражающих рабов формах, с какой задачей не справилось жидовство за несколько тысяч лет на основе доктрины “Второзакония-Исаии”