В деле образования всякое предубеждение опасно, и нет ничего легче, чем приобрести оное под видом благочестия, когда какое-либо сообщество полагает, будто призвано к тому в интересах своего выживания.
История Папы Бенедикта XI, против которого кордельеры[447], уязвлённые нападками на совершенство нищеты, то есть на источник дохода Ордена Святого Франциска, оказались до такой степени враждебно настроены, что вступили с ним в открытую войну[448] не только при помощи своих сочинений, но и, более того, при помощи императорских войск, под прикрытием коих возник антипапа[449], что нанесло Церкви громадный вред, – слишком яркий пример, чтобы была нужда добавлять ещё что-то на сей счёт.
Чем преданнее какое-либо сообщество своему руководителю, тем большие опасения оно должно внушать в особенности тем, к кому не питает расположения.
Поскольку благоразумие обязывает препятствовать не только причинению вреда государству, но и возникновению самой возможности вредить, так как зачастую наличие оной рождает желание ею воспользоваться, и поскольку слабость нашей человеческой природы требует во всём равновесия, являющегося основой справедливости, то разумнее, чтобы университеты и иезуиты состязались между собой в обучении, дабы соперничество закаляло их добродетель, а науки надёжно закрепились в государстве, находясь в руках их хранителей, ибо если одни утратят сей священный залог, то он отыщется у других.
Раздел XI,
в котором предлагаются средства для устранения злоупотреблений, совершаемых обладателями учёных степеней[450]при получении бенефициев
Как следует опасаться стремления всех подряд людей к образованию, так и надлежит желать привлечения к нему наиболее способных. Наилучшим образом Ваше Величество можете способствовать этому, поставив заслон злоупотреблениям, творящимся при распределении бенефициев, которые должны даваться тем, кто заслуживает их, в качестве вознаграждения за их труды.
Надо быть врагом наук и добродетели, чтобы подвергать это право сомнению. Базельский собор[451] и конкордат между Папой Львом X и королём Франциском I, заключённый затем на Латеранском соборе[452], слишком ясно устанавливают это право, чтобы такая мысль появилась. И надобно быть ярым противником справедливости и разума, чтобы не желать устранения столь значительных злоупотреблений, возникших из-за мошеннических обменов, подложных уступок, ухищрений раздатчиков бенефициев, более сильного влияния обладателей права индульта[453] по сравнению с обладателями учёных степеней, изворотливости тех, кто получил учёные степени лишь благодаря своему кошельку; и ныне сия привилегия, вместо того чтобы быть наградой за добродетель, стала лишь наградой за хитрость и плутовство невежд, поднаторевших в крючкотворстве, но не в науках.
Истинное средство для избавления от этого недуга состоит в том, чтобы в соответствии со святыми канонами докторам и лиценциатам богословия отдавалось предпочтение по сравнению с лицами, получившими те же степени на других факультетах;
– чтобы из богословов, имеющих одинаковую степень, тех, кто в течение долгого времени проповедует Слово Божье или преподаёт богословие, одаривали раньше остальных;
– чтобы доктора и лиценциаты права пользовались таким же преимуществом перед обычными магистрами наук и чтобы среди последних предпочтение отдавалось тем, кто дольше всех занимается преподаванием;
– чтобы никто не мог получить грамоты о присвоении степени магистра наук или степень по гражданскому и каноническому праву нигде, кроме как в том университете, где проходил обучение;
– чтобы грамоты о присвоении степени магистра давались только тем, кто действительно прошёл полный курс философии, а степень по гражданскому или каноническому праву – лишь тем, кто три полных года проучился в школе права и публично продемонстрировал свои знания в положенные сроки[454].
Если строго соблюдать этот порядок, то успехи в науках будут обязательно вознаграждены, а невежество не сможет больше прикрываться их мантией, чтобы под её сенью получать то, чего ей не полагается.
Если затем Ваше Величество избавит особо отличившихся в науках от гонений со стороны обладателей права индульта, то многие удвоят усилия, трудясь ради получения плодов, коих заслуживают.
Папа Римский Лев X
Раздел XII,
где говорится о праве индульта и предлагается справедливый порядок его использования
Поскольку право индульта берёт своё начало и силу от буллы Папы Евгения[455][456], которая утрачена[457], то всякий, кто пожелал бы пристально это право изучить, обнаружил бы, что основание его весьма шатко, ибо разум велит поместить в одну категорию как то, чему нельзя найти подтверждения, так и то, чего не существует вовсе.
Прекрасно знаю, что Павел III, желая оказать услугу президентам и советникам Парижского парламента[458], противившимся утверждению конкордатов, наделил их правом жаловать своим выдвиженцам как духовные, так и светские бенефиции.
И так же хорошо я знаю, что и канцлер Франции как глава этого судебного учреждения имеет по той же булле подобную привилегию. Однако если учесть, что булла эта, как в ней заявлено, получила свою силу от буллы предшественника понтифика, которая утрачена, то, стало быть, она недействительна, ибо правоведы ясно учат, что нельзя считать достоверным утверждение, когда в нём содержится ссылка на довод, не являющийся чётким и очевидным[459].
Чем сильнее сомнения в основательности этой привилегии, тем невыносимее совершаемые из-за неё злоупотребления.
Хотя право это является персональным, то есть предоставляется только лично чиновникам, перечисленным в булле[460] Папы Павла III, однако сейчас оно переходит к вдовам и наследникам, подобно мирскому наследству, и, хотя милость сия была оказана им только с тем условием, что они будут законно одаривать своих отпрысков, кого-либо из родственников или друзей, могущих занимать бенефиции, на которые будут назначены, часто вопреки законам божеским и человеческим они принуждают получателей бенефициев по праву индульта отказываться от них в пользу тех, кого им укажут, и злоупотребляют этой привилегией до такой степени, что нередко нежелающие управлять бенефициями по доверенности могут избежать этого преступления лишь посредством совершения другого, которое делает их перед Богом виновными в симонии[461].
Шаткость основания данной привилегии и множество злоупотреблений ею дают Вашему Величеству законное право её отменить, и Вы могли бы сделать сие без особого труда, ибо для этой цели нужно всего-навсего отказывать впредь обладателям права индульта в грамотах на назначение, без коих они не могут жаловать никакие бенефиции. Однако поскольку опыт учит нас, что привычное зло часто бывает терпимее, чем доброе дело, новизна которого вызывает раздражение[462], то Вашему Величеству следует ограничиться установлением такого правильного порядка, чтобы те, кому положено пользоваться данной привилегией, не могли злоупотреблять ею в будущем так, как они делали это в прошлом.
Если Вы запретите чиновникам совершать назначение на несколько бенефициев;
– если сделаете так, чтобы любой представленный ими соискатель бенефиция мог получить назначение лишь после успешной сдачи экзамена на общих основаниях;
447
Кордельеры. – т.е. францисканцы, или члены монашеского ордена, основанного в 1209 г. Франциском Ассизским (ок. 1182 – 1226), который позднее был канонизирован. Во Франции назывались «кордельерами» из-за обычая опоясываться верёвкой (от фр. corde – верёвка).
448
На самом деле спор о «совершенстве нищеты», являвшейся источником дохода Ордена святого Франциска, случился не при Бенедикте XI (Папа Римский в 1303 – 1304 гг.), а при Иоанне ХХII, втором из авиньонских пап (1316 – 1334 гг.). В 1317 г. Иоанн осудил духовных францисканцев, отстаивавших принцип «евангелической нищеты». А после того как он поссорился с императором Людвигом Баварским, последний отверг право пап подтверждать избрание императора и обрушился на Иоанна с критикой за осуждение духовных францисканцев, которых приютил при своём дворе в Мюнхене.
449
В 1328 г. францисканец Пьетро Райнальдуччи был провозглашён Папой под именем Николая V.
450
Теми, кто учился в университете и по его окончании получил степень бакалавра, лиценциата, магистра или доктора.
451
Заседание 31. На Базельском соборе было определено, что треть бенефициев должна быть роздана магистрам наук, бакалаврам, лиценциатам и докторам медицины, права и богословия, которые некоторое время проучились в одном из привилегированных университетов. Согласно конкордату, заключённому затем на Латеранском соборе между Львом X и Франциском I, было решено, что лица, имеющие учёную степень, будут пользоваться свободными бенефициями третью часть года, а именно в январе, апреле, июле и октябре –
452
Речь идёт о 18-м Вселенском соборе Католической Церкви (1512 – 1517 гг.), проходившем в Латеранском дворце (в Риме), где 19 декабря 1516 г. был одобрен конкордат с Францией, заменивший Прагматическую санкцию 1438 г. Конкордат был заключён в Болонье между королём Франциском I и Папой Львом X (1516 г.). Он определил взаимоотношения короля и Папы с галликанской Церковью вплоть до времён Французской революции (1790 г.). Королевская власть сделала папству некоторые уступки, отказавшись от ряда положений Прагматической санкции (в частности, в конкордате не упоминалось о правах церковных соборов, восстанавливались аннаты, за папами сохранялось право быть высшей инстанцией церковного суда). Король приобрёл по конкордату право назначения на высшие церковные должности, т.е. получил возможность, распоряжаясь церковными доходами и бенефициями, вознаграждать дворянство (правда, надо оговориться, что кандидаты на получение кардинальского сана должны были всё-таки утверждаться Папой).
453
Индульт – термин канонического права; здесь: привилегия жаловать вакантные бенефиции, предоставленная папской грамотой какому-либо органу или лицу. Окончательно утвердился во Франции в 1538 г., когда Папа Павел III издал по настоянию короля Франциска I буллу «Pauline». Право индульта было также предоставлено некоторым членам Парижского парламента, которые могли получить бенефиций для себя, если имели духовное звание, или же для представленного ими лица, если сами были людьми светскими. Каждый член парламента мог воспользоваться правом индульта только один раз за всю жизнь, однако на практике злоупотребления этим правом были весьма нередки. Распространялось оно как на светские, так и на духовные бенефиции. Кардинал пишет о праве индульта в разд. XII этой же главы.
454
Кардинал имеет в виду, что студент не может просто числиться в учебном заведении, а потом сдать положенные экзамены сразу за все курсы. Их следовало сдавать с определённой периодичностью.
456
Право индульта возникло до Пап Евгения IV и Павла III. Кроме того, булла Папы Евгения IV, который находился на Святом Престоле с 1431 по 1447 г., никак не могла быть направлена королю Карлу VIII, ибо тот родился лишь в 1470 г.
457
Булла, которую кардинал полагает несуществующей, неоднократно воспроизводилась в трудах французских юристов.
459
Non creditor referenti, nisi constet de relato (лат.). – He верят рассказчику, если он путается в рассказе –
460
Этими чиновниками были канцлер, президенты, докладчики, советники и секретари Парижского парламента.
461
…виновными в симонии. – т.е. в купле-продаже церковных должностей, которую осуждали папы и Соборы, но которая была тем не менее широко распространена.
462
Augustinus. Ipsa mutatio consuetudinis: etiam quae adjuvant utilitate novitas perturbat (лат.). – Августин: «Изменение обычая: даже полезные вещи могут не понравиться из-за новизны» (Святой Августин. Послания. 54. б). –