Если протестантская Реформация христианского католицизма обосновывала особые права городских семейных собственников, то есть городской буржуазии, внутри феодализма, и протестантизм стал идеологией сосуществования буржуазии и феодализма через буржуазно-юридическое узаконивание их отношений, а потому по существу своего религиозного мировоззрения оказался регионально-замкнутым на западноевропейских традициях государственных отношений. То превращение французским Просвещением гуманитарного либерализма в рациональную политическую философию для всего человечества поставило вопрос о полном свержении феодализма как такового во всём мире. Именно французское Просвещение впервые поставило политическую цель полной замены всякого, а не только католического, монотеистического идеологического насилия государства чисто рационально буржуазным идеологическим насилием единого для всех людей гуманитарного либерализма. То есть, оно подготовило и подтолкнуло французскую буржуазную революцию, как революцию принципиально нового мировоззрения мировой значимости, общечеловеческой значимости, надконфессиональной и надрегиональной по своим целям. По этой причине Великая французская революция стала явлением не только европейской истории, а знаковым событием общемировой истории, стала символом зарождения новой эпохи растущего влияния общемирового либерализма, идей общемирового гражданства.
Однако вызванный революционным разрушением во Франции феодально-бюрократического государства развал производительных сил самым непосредственным образом ударил по материальному положению тех многочисленных горожан, кто получал средства к существованию в производительной деятельности. Именно эти горожане оказались в наиболее бедственном материальном положении, когда через четыре года непрерывного наступления либерального мировоззрения в стране установилась диктатура коммерческого космополитизма в виде режима Директории, объявившая гуманитарный либерализм идеологическим насилием всего устройства новой власти, обнажив его роль идеологии обслуживания и обоснования господства коммерческого капитала, коммерческого политического интереса, космополитического по своей сути.
Пока шло социальное расслоение по отношению к захватываемой собственности, пока каждый житель Франции имел право и тем или иным способом мог участвовать в коммерческой эксплуатации созданных предшествующими поколениями материальных запасов страны, политическая борьба так или иначе оказывалась под влиянием идей либерализма. Но при режиме Директории происходило быстрое первоначальное накопление коммерческих, то есть спекулятивно-торговых и ростовщических капиталов. В это время, с одной стороны, постепенно складывались устойчивые социально-классовые слои крупных ростовщиков и спекулянтов и тесно связанных с ними приватизировавших огромную собственность бюрократов. С другой же стороны, зарождалось политическое самосознание связанных с производственными интересами слоёв средних и мелких городских собственников и мелких земельных собственников, чрезвычайно зависящих в материальных интересах от способности исполнительной и законодательной власти остановить стихию спекуляции и заставить коммерцию обслуживать производство. Через пять лет господства режима "гнилой" Директории, режима диктатуры коммерческого космополитизма, когда производительные силы Франции были настолько подорваны, что стране грозил голод и обнищание подавляющего большинства населения, а либеральная по Конституции власть переживала острейший идейный кризис и теряла способность управлять страной, эти слои, а так же люмпенизированный плебс в полной мере осознали себя неудовлетворёнными результатами революции и стали проявлять активное и всё более организованное недовольство не только на словах, но и в действиях.