Ленинскую оценку философии Платона см. в «Философских тетрадях» (Сочинения, 4 изд., том 38). – 131.
Плеханов, Г. В. (Бельтов, Н.) (1856–1918) – выдающийся деятель русского и международного рабочего движения, первый пропагандист марксизма в России. В 1875 году, еще студентом, установил связь с народниками, с рабочими Петербурга и включился в революционную деятельность; в 1877 году вступил в народническую организацию «Земля и воля», а в 1879 году, после ее раскола, стал во главе вновь созданной организации народников «Черный передел». В 1880 году эмигрировал в Швейцарию, порвал с народничеством и в 1883 году в Женеве создал первую русскую марксистскую организацию – группу «Освобождение труда», боролся с народничеством, выступал против ревизионизма в международном рабочем движении. В начале 900-х годов вместе с В. И. Лениным редактировал газету «Искра» и журнал «Заря», участвовал в подготовке II съезда РСДРП. На съезде – делегат от группы «Освобождение труда».
С 1883 по 1903 год Плеханов написал ряд работ, сыгравших большую роль в защите и пропаганде материалистического мировоззрения: «Социализм и политическая борьба» (1883), «Наши разногласия» (1885), «К вопросу о развитии монистического взгляда на историю» (1895), «Очерки по истории материализма» (1896), «К вопросу о роли личности в истории» (1898) и другие.
Однако уже в то время у него были серьезные ошибки, которые явились зародышем его будущих меньшевистских взглядов. После II съезда РСДРП Плеханов стал на позиции примиренчества с оппортунизмом, а затем примкнул к меньшевикам. В период революции 1905–1907 годов по всем основным вопросам стоял на меньшевистских позициях; недооценивал революционную роль крестьянства, выступал с требованием союза с либеральной буржуазией; признавая на словах идею гегемонии пролетариата, на деле выступал против существа этой идеи. Осуждал декабрьское вооруженное восстание 1905 года. В годы реакции и нового революционного подъема выступал против махистской ревизии марксизма и ликвидаторства, возглавлял группу «меньшевиков-партийцев». Во время первой мировой войны стал на позиции социал-шовинизма, защищал меньшевистскую тактику оборончества. Вернувшись после Февральской буржуазно-демократической революции 1917 года в Россию, возглавил крайне правую группу меньшевиков-оборонцев «Единство», активно выступал против большевиков, против социалистической революции, считая, что Россия не созрела для перехода к социализму. К Октябрьской социалистической революции отнесся отрицательно, но в борьбе против Советской власти не участвовал.
В. И. Ленин высоко оценивал философские работы Плеханова и его роль в распространении марксизма в России; в то же время он резко критиковал Плеханова за отступления от марксизма и крупные ошибки в политической деятельности. – 13, 14, 17, 53, 79–81, 84, 97–98, 99, 100, 103, 104, ПО, 111, 112, 124, 144, 149, 155, 156, 157, 205, 244–245, 251, 262, 265, 377.
Пойнтинг (Poynting), Джон Генри (1852–1914) – английский физик; с 1880 года – профессор Бирмингамского университета, с 1888 – член Лондонского королевского общества. Основная работа «Оп the Transfer of Energy in the Electromagnetic Field», 1884 («О переносе энергии в электромагнитном поле»). – 290.
Поппер (Popper), Йозеф (1838–1921) – австрийский инженер, позитивист; представитель мелкобуржуазного «чиновничьего» социализма; автор книги «Das Recht zu leben und Pflicht zu sterben», 1878 («Право жить и обязанность умереть») и других. – 341.
Пуанкаре (Poincaré), Анри (1854–1912) – французский математик и физик, с 1886 года – профессор Парижского университета; с 1887 – член Парижской Академии наук; известен работами по теории дифференциальных уравнений, математической физике, небесной механике; одновременно с А. Эйнштейном построил основы специальной теории относительности.
В философии Пуанкаре был близок к махизму, отрицал объективное существование материи и объективную закономерность природы. Для Пуанкаре, писал В. И. Ленин, «законы природы суть символы, условности, которые человек создает ради «удобства»» (настоящий том, стр. 170). Ценность научной теории, согласно Пуанкаре, определяется не тем, насколько она правильно и глубоко отражает действительность, а лишь удобством и целесообразностью ее применения.