Св. Кирилл Иерусалимский говорит в одном из своих поучений: «не иную славу имеет Отец, не иную и Сын: но одну и ту же, равно как и Святый Дух»; в другом: «Сын всегда имеет царственное достоинство, сидит вместе со Отцем, есть Бог и Премудрость и сила»; и еще в ином: Дух Святый почтен равною славою Божества «со Отцем и Сыном: в нем имеют нужду Престолы и Господства, Начала и Власти», – т. е. прибавим от себя, все чины ангельские. «Ибо един есть Бог, Отец Христа, и един Господь Иисус Христос, единородный Сын единаго Бога; един и Дух Святый, все освящающий и боготворящий, говоривший в законе и пророках, в ветхом Завете и в новом»[41].
И так, братия, три Лица единаго Бога совершенно равны между Собою – и вы слышали свидетельства о Их равенстве из божественнаго писания и из учения св, отца Церкви. Но эти свидетельства вы можете забыть, как забывается часто вообще все, что чрез повторение не утверждается более и более в нашей памяти. Поэтому указываем вам на свидетельства или на учение об этом предмете, которое вы можете слышать и сами повторять очень часто. В церкви Божией во время всякаго богослужения каждый может слышать символ веры православной, в котором мы исповедуем Сына Божия единороднаго, как Бога истинна от Бога истинна, единосущна Отцу, Имже вся дыша, т. е. все сотворено, – и Духа Святаго, как Господа животворящаго, со отцем и Сыном спокланяема и сславима – и этими словами признаем совершенное равенство Их между Собою. Кроме того, все предстоящие в храме слышат, как священник в своих возгласах, или чтец в кратких славословиях и окончаниях молитв, от лица всей Церкви часто возсылают единую славу и честь Отцу и Сыну и Святому Духу. Особенно в возгласах священника ясно показано и единодушие и равенство Лиц Божественных. Как единый Бог в трех Лицах, Отец, Сын и Святый Дух всегда упоминаются вместе, с возношением общей им державы, царства, силы и славы, например: «яко Твоя держава и Твое есть царство и сила и слава Отца и Сына и Святаго Духа»; или: «яко Ты еси Бог наш, и Тебе славу возсылаем: Отцу и Сыну и Святому Духу» или еще: «Ты бо еси Царь мира и Спас душ наших, и Тебе славу возсылаем: Отцу и Сыну и Святому Духу» и проч[42].
Будем же, братия, всегда чтить одинаковым и нераздельным поклонением Отца и Сына и Святаго Духа, – Божество единоцарственное и сопрестольное. Если будем молиться Отцу небесному, приведем себе на память в тоже время и Сына Его единороднаго и единосущнаго, и равночестнаго Отцу Духа Святаго, от Отца исходящаго, и поклонимся трем Лицам во едином существе. Если будем приносить молитву Сыну Божию: то испрашивая у Него, потребных благ, или принесши Ему благодарение за его благодеяния к нам, возшлем вместе с Ним славу безначальному Его Отцу с Пресвятым и благим и животворящим Его Духом. А когда будем испрашивать благ у Духа Божия: тогда опять прославим имя Его со Отцем и единородным Его Сыном. Все три Лица Пресвятыя Троицы, как самостоятельныя, даруют нам – кроме общих всем Им – особенныя блага, но, как Лица единосущныя, Они участвуют и в даровании благ, ниспосылаемых от того или другого Лица порознь, так как у Них одна воля и одно хотение.