1341. Соколов… Ч. 1. С. 298.
1342. РГИА. Ф. 797. Оп. 31. Дело 209. Л. 1–1 об.
1343. РГИА. Ф. 797. Оп.31 — II отд. 2 ст. Дело 209. Л. 23.
1344. РГИА. Ф. 797. Оп. 31 — II отд. 2 ст. Дело 209. Л. 24.
1345. ОР РНБ. Ф. 1000. Оп. 2. Ед. хр. 531. Л. 383 об.-389.
1346. Имеются в виду Воззвания святителя Игнатия об освбождении крестьян, публикуемые в наст. издании (с. 393–431).
1347. Отзывы Митрополита Филарета об этой встрече и о святителе Игнатии см.: Соколов… Ч. 1. С. 299; Отец современного иночества. М., 1996. С. 44–45.
1348. Главным образом, Григория Ивановича Филипсона, командовавшего тогда войсками Правого крыла Кавказской линии. (Примеч. авторов Жизнеописания.)
1349. Очерк священника Михаила Моздора заимствован из журнала «К свету». [М., 1994]. №11–12. С. 31–41. Постраничные примечания — авторские. — Ред.
1350. Потто В. Два века Терского казачества (1577–1801). Владикавказ, 1912. Т. 1. С. 7.
1351. История народов Северного Кавказа. М., 1988. С. 185.
1352. Собор этот был построен в 1847 году при епископе Иеремии, взорван в 1943 году, уже после ухода немецких войск из города.
1353. Пасха в 1858 году была очень ранняя, 23 марта. Праздник Благовещения совпал с 3-м днем Пасхи.
1354. Улица Дзержинского, на которой располагается Андреевский кафедральный собор, Епархиальное управление и Ставропольская духовная семинария, раньше называлась Воробьевская.
1355. Станица Михайловская, в то время отстоявшая от Ставрополя на 7 верст, теперь носит название с. Шпаковское и фактически уже сливается с самим городом.
1356. Митрополит Гедеон. История христианства на Северном Кавказе до и после присоединения его к России. М.; Пятигорск, 1992. С. 126.
1357. Соколов Л. Епископ Игнатий Брянчанинов… Киев, 1915. Ч. 1. С. 238.
1358. Домовых церквей в Ставрополе в то время было две: первая, Крестовоздвиженская, была расположена вблизи шумной Николаевской улицы; вторая, Андреевская, находится теперь в центре города. Однако площадь Татарского базара, переименованная в 1850 г. в Александровскую, к которой примыкала церковная ограда, была в то время фактически пустырем. Весь город располагался ниже по восточному склону холма и поэтому теперешнее центральное расположение Андреевского собора считалось окраинным.
1359. Теперь это корпуса Педагогического института, через дорогу от Кафедрального собора.
1360. Проповедь эта, помещенная в т. 4 творений епископа Игнатия, носит название «Слово на открытии Иоанно-Предтечева монастыря близ г. Ставрополя Кавказского». Но вблизи Ставрополя никогда не было Иоанно-Предтеческого монастыря, а только лишь Иоанно-Мариинский. К тому же содержание проповеди не только ставит в пример насельницам монастыря подвиг веры святого Иоанна Предтечи, но и именует их благословенными за то, что они, подобно Марии, «благую часть избрали» (Лк. 10. 42) (Сочинения епископа Игнатия Брянчанинова. Аскетическая проповедь, изд. СПб., 1905. Т. 4. С. 363).
1361. Митрополит Гедеон. Указ. соч. С. 126–127.
1362. ГАСК, Ф. 91. Оп. 928. Ед. хр. 39. Л. 4, 4 об., 5.
1363. Митрополит Гедеон. Указ. соч. С. 129.
1364. Бентковский И. В. Император Александр II в Нижнефарском отряде, на северо-западном Кавказе, в 1861 году. СПб., 1887. С. 7.
1365. Соколов… Ч. 2. Приложения. С. 204–205.
1366. ОР РГБ. Ф. 425. Картон II.
1367. РГБ. Ф. 425. Картон I.
1368. «Отец современного иночества». Воспоминания современников о святителе Игнатии Ставропольском. М., 1996. С. 57. Письмо настоятеля Череменецкого монастыря игумена Антония от 9 мая 1867 года адресовано казначею Сергиевой пустыни иеромонаху Нектарию (бывшему настоятелю Нило-Сорской пустыни).
1369. «Московские Ведомости». 1867. № 100 (7 мая, воскресенье). С. 1, столбец 1.
1370. «Московские Ведомости». 1867. № 109 (19 мая).
1371. «Московские Ведомости». 1867. № 161 (22 июля).
1372. РГБ Ф. 214. № 363. Летопись Скита Оптиной Пустыни за 1865–1871 гг. Л. 33.
1373. Публикуется по: «Отец современного иночества». С. 46–52.
1374. 1 Кор. 2. 9.
1375. Св. Иоанн Дамаскин. См.: Изложение Православной Веры. Кн. 2. Гл. 3. О Ангелах.
1376. Там же. Кн. 4. Гл. 13.
1377. Исх. 3. 14.
1378. В последнее время, по причине изнеможения сил телесных, он молился лежа.
1379. Все эти языки покойный Преосвященный знал превосходно; на французском говорил, как на русском.
1380. Последние письма были написаны им 28-го апреля, и некоторые из них отправлены уже по кончине его.