Положение духовного сословия в церковной публицистике середины XIX века [litres]

Помимо ответа на критику в адрес Елагина, необходимо обратить внимание на другую брошюру Ширского, в которой он затронул тему выборного начала в духовенстве и которая характеризует его как публициста, способного конструктивно и без лишних эмоций доказывать свою правоту. Диалог о праве мирян и священников на избрание, соответственно, священников и епископов носил характер острой полемики в церковной печати, а подробное исследование Ширского[303] стало публичным ответом проповеднику введения выборов на духовные должности – свящ. М. Морошкину[304] и его статье «Выборное начало в духовенстве»[305]. Отличительной особенностью книги Ширского является то, что в ней успешно изложена критика именно тезисов Морошкина, а не его личности, что было присуще немногим «защитникам официальной Церкви».

Безусловно, основными трудами, в которых публицисты выразили критический взгляд на положение белого и монашествующего духовенства в Русской Церкви и в обществе, стали книжные издания свящ. И. С. Белюстина и Д. И. Ростиславова, а ответом на прозвучавшую критику – труды и статьи Н. В. Елагина и многочисленных авторов, издававшихся под его редакцией. Однако, обращаясь к жанру церковно-общественной публицистики, нельзя не отметить и другие, не столь обсуждаемые и менее фундаментальные, но в известной мере отражающие реальную действительность и влияющие на общественное мнение труды.

В первую очередь внимания исследователя заслуживает книга свящ. А. И. Розанова «Записки сельского священника. Быт и нужды православного духовенства»[306]. На страницах данного издания легко прослеживается повествование, в котором автор критикует воззрения Н. В. Елагина и других защитников духовенства, но делает это без указаний конкретных имен, книг и названия статей. Свящ. А. И. Розанов излагает читателю свою позицию, основывая ее не на письменных источниках или свидетельствах очевидцев, а исходя из собственного опыта. Основной темой его книги является положение духовенства в Церкви, государстве и в светском обществе, а также проблемы духовного образования.

Одним из главных достоинств книги свящ. А. И. Розанова является строго аргументированная, правильно и подробно изложенная реакция ее автора на проведенные государственной властью церковные реформы. Будучи приверженцем преобразований, он одновременно критикует противящегося реформам Елагина и, вместе с тем, пишет о несостоятельности принятых мер. Розанов подвергает обоснованной и подробной критике целый ряд церковных реформ, которые с восторгом были приняты светским обществом как способные изменить сложившуюся ситуацию. По мнению критика, с помощью проведенных на момент написания книги реформ государство не только не смогло улучшить положение духовенства, но, скорее, спровоцировало его ухудшение. Кроме заявлений о якобы решенной проблеме материального обеспечения причтов, свящ. А. И. Розанов опровергает и то, что духовенство получило более широкие социальные права, считая реформу «написанной на бумаге» и не имеющей ничего общего с настоящей действительностью.

303

«Правда о выборном начале в духовенстве» опубликована в 1871 г. в Санкт-Петербурге Н. В. Елагиным без указания авторства С. И. Ширского.

304

Михаил Яковлевич Морошкин (1820–1870) родился в семье священника, окончил Санкт-Петербургскую духовную академию в 1845 г. со степенью магистра. Морошкин первый заговорил о выборном начале в духовенстве, а также отличался независимостью характера и неустанной деятельностью за самостоятельность белого духовенства, за его права и изменение порядков в епархиальном управлении. Среди многочисленных трудов Морошкина часто выделяют брошюру «О выборном начале в белом духовенстве» и множество статей против деятельности иезуитов в России (Родосский А. С. Морошкин Михаил Яковлевич // Биографический словарь студентов первых XXVIII-ми курсов С.-Петербургской духовной академии: 1814–1869 гг… С. 284–286).

305

Морошкин М., свящ. Выборное начало в духовенстве. СПб., 1870.

306

В исследовании И. К. Смолича «История Русской Церкви 1700–1917» (Смолич И. К. История Русской Церкви 1700–1917… Т. 1. С. 638) можно встретить указание на то, что книга с аналогичным названием принадлежит авторству И. С. Белюстина. Тем не менее, это указание не имеет отношения к рассматриваемой в данном исследовании книге А. И. Розанова. Содержание источника указывает на то, что его автор-священник служил не в Тверской губернии, как И. С. Белюстин, а в Саратовской. На это указывают название следующих географических объектов: Слепцовка (с. 211), Глядовка (с. 215), Агаревка (с. 245), Кувыка (с. 274) и фраза «около Саратова» (с. 289). Все указанные села находились в Саратовской губернии (а в настоящее время находятся в Саратовской области). Кроме названий географических объектов, автор-священник говорит о своем преосвященном Иоанникии, который, по его словам, ныне экзарх Грузии. Преосв. Иоанникий (Руднев) занимал должность экзарха Грузии в период 8 декабря 1877 – 27 июня 1882 гг. «Записки сельского священника» были изданы в 1882 г., но писались в 1880 г., о чем в тексте на с. 258 есть указание. При обращении к биографии экзарха Грузии митр. Иоанникия (Руднева) выясняется, что в период с 12 января 1864 по 13 июля 1873 гг. он являлся епископом Саратовским и Царицынским. Поэтому можно утверждать, что автором был священник Саратовской губернии, писавший в 1880 г. о событиях и положении Церкви в период с 12 января 1864 по 13 июля 1873 гг. Помимо этого, в библиотеке Санкт-Петербургской духовной академии хранится экземпляр (ед. хр. 93785) с личным автографом автора «Глубокоуважаемому… (имя адресата расшифровать не удалось – свящ. В. М.) Александровичу Шахметьеву от автора А. Розанова». Все номера страниц указаны по изданию: Розанов А. И., свящ. Записки сельского священника. Быт и нужды православного духовенства. Издание исторического журнала «Русская старина». СПб., 1882.