Читать онлайн "Положение духовного сословия в церковной публицистике середины XIX века [litres]" - Малышев Владислав Сергеевич - RuLit

Академический журнал «Христианское чтение» (далее – «ХЧ»), издаваемый в стенах Санкт-Петербургской духовной академии, является старейшим российским печатным органом[318]. Программа журнала изначально не предполагала публикаций не богословского направления, и в связи с поставленными целями популяризации святоотеческой литературы, богословской науки и истории Церкви обсуждению насущных вопросов церковной действительности не было уделено ни малейшего внимания[319]. Однако, несмотря на изначально поставленные цели, издательство «ХЧ» в конце 1860-х гг. было вынуждено в борьбе за читателя – а значит, и за существование издания – разнообразить свою программу статьями публицистического характера[320]. Проблемы духовного сословия, среди которых быт белого духовенства, деятельность монастырей и состояние духовного образования, обсуждались в специально созданных для этой цели рубриках «Современное обозрение» и «Внутреннее обозрение».

С целью определения характера и направления публицистической деятельности «ХЧ» приведем примеры обсуждаемых тем и точку зрения редакции по целому ряду актуальных церковно-общественных вопросов. Одной из самых обсуждаемых тем была проблема быта белого духовенства и его материального обеспечения. Столь актуальный вопрос с представлением мер к его разрешению, критикой ранее предложенных действий и конкретными примерами в разные годы привлекал внимание редакции журнала[321]. Как способ улучшить материальное благосостояние духовенства, на страницах «ХЧ» нередко рассматривался вариант получения священнослужителями казенного жалования, иногда звучали призывы обеспечить себя самим, не ожидая помощи от общества и государственной казны[322]. В частности, встречались статьи оценочного характера, анализирующие ход реформ по обеспечению духовенства[323] или определяющие гражданские и семейные права представителей духовного сословия[324]. Несмотря на общее мнение большинства о несостоятельности приходских попечительств и земств в качестве обеспечивающих жизнь духовенства организаций, авторы «ХЧ» нередко именно в них находили целый ряд положительных действий на благо не только духовенства, но и духовного образования[325].

Образ священнослужителей в «ХЧ», публицистика которого носит достаточно сдержанный характер, несмотря на присутствие взвешенной критики в адрес белого духовенства, скорее положительный, чем отрицательный. Участие священников в процессе народного образования[326] оценивается достаточно высоко[327], а отношение к учебным заведениям своего сословия именуется заботливостью[328] с приведением принятых самим духовенством мер к их преобразованию[329]. Плоды деятельности духовенства, в том числе практика благочиннических съездов[330], находит благосклонные отклики у авторов «ХЧ», которые, однако, обращают внимание и на актуальные проблемы[331]. Затрагивается и тема преобразований, в контексте которой рассматриваются как реформы и ожидаемые плоды их реализации[332], так и мнения противников любого рода перемен[333].

Крайне редко редакция обращалась к теме современного монашества, роль которого на страницах «ХЧ» часто оценивалась положительно[334], что является редкостью для активной публицистики в периодической печати. Но это не означает, что академическое издание не обращало внимание на недостатки черного духовенства, что и отразилось в нескольких статьях, касающихся реформы русского монашества[335] и целого ряда вопросов монастырской жизни[336].

В «ХЧ» особое место уделялось духовному образованию. Редакции были очевидны не находящиеся на поверхности проблемы практического характера, как, например, размещение учеников и необходимость устройства общежитий в училищах[337]. Кроме бытовых проблем, ряд статей посвящен более серьезным вопросам: финансирование училищ[338], нравственное воспитание учеников[339], образовательная деятельность[340] и дальнейшая судьба выпускников семинарий[341]. Не осталась без внимания тема преобразования духовных академий[342] и условий приема семинаристов в университеты[343].