Мнение ряда публицистов, которое сводится к тому, что духовенство способно самостоятельно изменить ситуацию и обязано, несмотря ни на что, воплощать идеал своего служения, Ростиславов считает поверхностным и популистским. Он указывает на целый ряд препятствий и обстоятельств, которые не позволят священнику отказаться от взимания денег с прихожан. В первую очередь, отказавшийся от вымогательства священник столкнется с непониманием и даже враждой со стороны своего причта, которому этот доход жизненно необходим, а также со стороны священнослужителей соседних приходов, прихожане которых станут указывать своему причту на нестяжательность соседнего. Кроме того, священнику придется столкнуться с непониманием со стороны собственной семьи, на которой сокращение доходов отражается самым существенным образом. Необходимость наличия денежных средств, которые возможно получить исключительно с прихожан, Ростиславов обусловливает и тем, что, получив приход по наследству, священник должен содержать семью супруги, одевать и обучать собственных детей, отдавать долги за совершение хиротонии, а также давать взятки благочинному и консистории. Данные обстоятельства, по мнению Ростиславова, способны надломить даже самого ревностного священника, так что тот помимо своей воли научится торговаться, льстить начальству и богатым прихожанам, а также выпивать с помещиками и мужиками[518].
Итогом рассуждений Ростиславова о материальном обеспечении духовенства стало мнение о необходимости со стороны общества или власти предоставить священству достойный способ содержать свою семью. В противном случае необходимо смириться с тем, что угнетенное своим положением духовенство неспособно быть примером моральных и духовных качеств[519].
Помимо проблемы материального обеспечения пастырства, Ростиславов обращает внимание на смежную с ней проблему – систему наследования приходских мест[520]. Практика наследования священнической должности, по его мнению, не только финансово обременяет пастыря[521], но также стимулирует браки по расчету, расстраивает нравственность и потакает безграмотности. Передача места в качестве приданого[522] имеет ряд негативных последствий, на которые указывает автор. Первое и важнейшее последствие – это отсутствие правильного основания для дальнейшего семейного благополучия. Семинарист, зачастую по указке начальства, выбирает не невесту, а приход и видит свою будущую жену уже после того, как было подписано прошение о совершении брака. Подобные, как называет их Ростиславов, полукоммерческие брачные сделки в дальнейшем становятся причиной семейного неблагополучия и пьянства в духовном сословии. Вторым последствием Ростиславов называет апатию будущих священнослужителей по отношению к учебному процессу в семинариях. По мнению учащихся, тратить силы на учебу, если все решает не аттестат, а акт передачи прихода в наследство, нерационально[523]. Подобная система замещения, наследования и продажи священнических мест, как утверждает Ростиславов, популярна во всех епархиях без исключения, и, в зависимости от местности, ею пользуются от 90 до 95 % будущих священнослужителей[524]. Ростиславов предлагает законодательно запретить практику сдачи мест[525], уверяя читателя, что данная мера способствовала бы созданию образцовых священнических семей[526].
Помимо материальных и семейных проблем, Ростиславов поднимает тему недостаточности гражданских и социальных прав духовенства, а также его податного положения по отношению к епископату. Представители духовенства, по его мнению, будучи полноценными членами общества с идентичными остальным сословиям обязанностями, не имеют возможности обращаться в гражданский суд и не пользуются никакими правами и преимуществами, которые даны остальным русским подданным. Находясь в полной зависимости от архиерея, духовенство вынуждено содержать его, не получая взамен ничего, кроме унижения и оскорблений. Проблема отсутствия ряда гражданских прав у духовенства и его чрезмерная зависимость от такого неподконтрольного субъекта как епархиальная власть должна быть, по мнению Ростиславова, решена законодательно, а не действиями консисторий[527].
518
520
В вопросе о системе наследования и передач приходских мест Ростиславов берет за основу статью Никитинского в №№ 19 и 20 журнала «День» от 1864 г., о чем сам и указывает перед началом рассуждения.
521
Получив должность священника на приходе по наследству через брак с дочерью предыдущего пастыря, семинарист обязуется отчислять до 50 % дохода семье своей супруги.
522
В случае отсутствия у престарелого священника дочерей или родственников, через которых можно было сдать приход, приходское место продавалось.
523
525
Данное предложение будут осуществлено на следующий год после издания книги Д. И. Ростиславова «О православном белом и черном духовенстве в России», 22 мая 1867 г. (ПСЗ-2 Т. 42. Отд. 1. № 44610).
526
527