Город, который с советских времен вырос в два с половиной раза. Если раньше — это был обычный советский город с обычными советскими заводами — то сейчас он не был похож ни на какой другой. Покупая здесь квартиру — люди обустраивали ее, как хотели, кто-то сносил стены, кто-то выводил наружу дымоход, кто-то захватывал часть крыши, кто-то делал пристройку, опирая ее на землю. Кварталы Махачкалы не были похожи ни на один другой город России — полно пристроев, самостроев, каких-то переходов — настоящий лабиринт, как на Востоке. Подпольные ваххабитские мечети, где и молились и укрывались от облав, во дворах — мангалы для жарки шашлыка на месте бывших детских песочниц, кровь на земле и кости, растаскиваемые собаками — животных для шашлыка резали тут же, в присутствии друзей и детей. Дети с самого раннего детства смотрели на смерть животных и усваивали, что если тебе хочется есть, то нужно зарезать. Потом — они взрослели, приобретали мобильный телефон с картой памяти — и переписывали друг другу записи с казнями русистов, нападениями на колонны и приговорами исламской Шуры. Потом — они вырастали и начинали резать сами. И умирали — чаще всего не дожив до тридцати, сраженные выстрелами снайперов, сожженные адским пламенем Шмелей, не успевшие даже понять, что происходит. Но на смену им — шли другие. Их — было много.
Простой и жестокий мир. Для своих — простой, понятный и свой. Для чужих — смертельно опасный.
Среди своих он получил кличку «Джин» — за свое умение появляться как из воздуха и бесследно исчезать, когда это нужно. Екатеринбургский хулиган из небогатой семьи, он стал одним из лучших офицеров России, столько, сколько он лично сделал для России, для интересов России — сделали пара сотен человек из ныне живущих, не больше. Служа в Чечне, он выучил чеченский, служа в Дагестане — аварский и сейчас учил рутульский. Он не был разведчиком — но на каждом месте службы искал подходы к местному населению, вел богословские споры с муллами — потому что и шариат хорошо знал. Один из мулл дал ему кличку «Урус-Иблис», русский дьявол.
Он не ненавидел дагестанцев. Чеченцев ненавидел, а дагестанцев — нет. Скорее — он любил этот в чем-то очень простой и наивный этнос, состоящий из множества народов. Чеченцы — ненавидели русских по определению, они внушали ненависть к русским своим детям с рождения — и их надо было ненавидеть, как ненавидят фашистов. Дагестанцы не были такими. Если чеченцы привыкли жить монолитным, сплоченным обществом, то Дагестан был мини — Советским союзом, больше тридцати народностей, часто говорящих на разных языках. Иногда — жители одного села не понимали, о чем говорят в соседнем селе — совсем не понимали. Поэтому — в Дагестане не могло быть ни ненависти к русским, ни оголтелого национализма, как в Чечне. Многие в горах — чеченцев просто ненавидели, зная их как разбойников, грабителей и угонщиков скота.
Как Дагестан стал тем, чем он стал. Он знал это. В Кремле не знали, а он, простой русский офицер в чине подполковника — знал. Все дело было в несправедливости. В Дагестане, как и везде на Кавказе — чувство справедливости было очень острым, все понимали, что это такое, и если по отношению к чужим можно было поступить несправедливо, то по отношению к своим — никогда. Когда развалился СССР — стало мало работы, особенно плохо было в сельском хозяйстве. Сельское население потянулось в город, Махачкала за несколько лет увеличила население в полтора раза. Работы не было и тут. В Дагестане — была очень сложная система власти, система сдержек и противовесов: фактически это было миниатюрное многонациональное государство. За каждым народом — был закреплен какой-то государственный пост, и тот, кто его занимал — обязан был помогать своему народу, этакая система кормления. Они работала… какое-то время, почти все девяностые. Но потом — чиновники просто испортились и гниль — пошла из Москвы. Он, подполковник русской армии говорил об этом совершенно спокойно, с осознанием того, что он говорит — гниль в Дагестан пришла из Москвы. Дагестанские чиновники — часто ездили в Москву на поклон и видели, что русские чиновники — тоже воруют, но в отличие от них — они воруют для себя. Воруют нагло, открыто, никого не стесняясь. А поскольку — путь вниз всегда легче пути вверх — многие из них задались вопросом, а почему и мы не можем воровать для себя.
С этого момента — Дагестан был обречен. Традиционно-патерналистская система общества в Дагестане была обречена. Буквально за несколько лет — Россия создала в Дагестане такой же слой чиновников — паразитов и воров, какие опустошали и саму Россию. Зараза — перескочила с уже больного на еще здорового. Эти чиновники — уже воровали исключительно для себя и опирались не на народ — а на закон, поддерживаемый милицейской и военной силой, на то, что здесь называется «собачья служба». Эти чиновники и нувориши — ощущали себя не частью народа или рода — а частью криминально-коррупционного братства, сложившегося по всей стране, частью общероссийской чиновничьей прослойки. Русские в Дагестане, да и на всем Кавказе — традиционно воспринимались как нейтральная, сдерживающая и защищающая сила — но сейчас они воспринимались как источник заразы, способной разрушать общества и народы. То, что они и сами болели, и их обворовывали еще сильнее — никого не волновало — переносчик чумы тоже всегда и сам ею болеет.
Вот почему ваххабизм — так прижился на Кавказе и приобрел себе так много сторонников, в том числе и молодых. Ваххабизм — воспринимался как противовес коррумпированной, неэффективной и чуждой власти — но никто не заглянул за ширму, не посмотрел, что стоит за ним. Когда брали двадцатилетних пацанов — всегда спрашивали, кто еще был в банде, кто помогал, где есть схроны оружия. Но никто не подумал спросить — а чего ты хотел, будучи ваххабитом. Ну, ушли русисты — и что дальше? Что дальше то делать? Что — строить?
Подполковник знал тех, кто задавал именно такие вопросы. Он и сам один раз его задал — но не схваченному ваххабиту, а богатому человеку, который совершено точно помогал ваххабитам. Деньгами, оружием… много чем. Человек этот, еще родившийся в стране с гордым названием СССР — надолго задумавшись, вдруг сказал: а знаешь, гьудул, [62]я коммунизм хочу строить. Мы всем народом будем коммунизм строить. Приходи к нам, русский, будем вместе строить. Подполковник — тогда он был еще майором — сказал тогда: нет, вац [63], не получится, посмотри, что было в Чечне. Ушли русские — построили они коммунизм? Аварец сказал — да, я знаю, что без русских не получится.
И заплакал…
Подполковник понимал, почему этот человек, кажущийся сильным — заплакал. Ему и самому — иногда хотелось плакать.
В жизни, ему не нужно было так уж много. Квартиру в родном городе — ему дали давным-давно, а семьей он не обзавелся, потому что у профессионального убийцы не может быть семьи. В квартире — была простенькая мебель, компьютер и хороший дорогой телевизор с видеомагнитофоном, который он смотрел, когда не хотел ни о чем думать, и когда было время. Он смотрел советские фильмы — старые, про войну, еще черно-белые. Коллекционировал их. И когда он их смотрел — обычно у него как-то странно щипало в носу… у самой переносицы… и было не по себе. Он понимал, что ничего уже не вернется, и думать об этом бессмысленно… но понимал он и то, что в другой стране он не был тем, кем он был. Наконечником копья, отточенным до блеска. Тайной карающей рукой государства. Человеком, который разменял уже пятую сотню пораженных целей — и ни за одну из них его никто не накажет кроме Бога. Потому что он стрелял, выполняя приказы командования… только Богу на это все равно. В другой стране, той, о которой были сняты наивные, черно-белые фильмы — он не попал бы в пылающий ад Грозного девяносто пятого года, не поклялся бы мстить у трупом обгоревших до костей товарищей — а отслужил бы в армии положенные два года, вернулся бы в родной город, устроился бы на завод и сейчас был бы мастером, а если повезет — начальником цеха. Но вместо этого — он был тем, кем он был…
Слева от него — замигала красным огоньком новейшая рация. Размером с сотовый телефон, только труба побольше — и сорок с лишним километров связи, в городе и горах поменьше, конечно. К ней были стандартные, от сотового телефона наушники. Но он никогда не пользовался наушниками — для выстрела на расстояние два с половиной километра нужна почти медитативная сосредоточенность, и никакой срочный вызов по рации — не должен отвлекать внимание…