Такое состояние я определил бы как последствия искажённого фанатизмом сознания.
В целом доброжелательно отношусь к ученикам Иисуса — они славные люди, но мне за них становится тревожно: так можно довести душевное состояние до непозволительного уровня, за которым начинаются смещения здравых мыслей. Подобное состояние группы учеников пророка сыграло и положительную роль. Предложение просить разрешение на создание общины последователей Иисуса было поддержано с внутренним убеждением, что их пророк того достоин».
«Первый шаг сделан, — подумал Квинт Амний, — остальное зависит от нас», — и развернул очередное послание.
«Курульному табулярию Квинту Амнию
в Кесарию эдил канцелярии Самуил бен Дома.
За 19 дней до февральских календ. Вифсаида.
Игемон! Решение принято! Как мы старались! Сколько сил затрачено для получения документа о создании религиозной общины, каких только благ не сулил я этим людям: каждой семье дом, окружённый тенистым садом, безбедное существование! Предложения должны были потрясти их души. Вообще-то потрясли, но недостаточно. Добывая средства на жизнь тяжёлым трудом, они никак не могли уразуметь смысл добровольных пожертвований далёких братьев: в бескорыстие они не верили. Какая прозорливость! Особенно если учесть сумятицу мыслей о добре, преподнесённую самим Учителем.
Приобретённый опыт странствования с пророком и вопросы пропитания не объединялись в их сознании. Они не задавали себе вопросы, откуда брался хлеб насущный при живом Учителе: так должно было быть, вернее, по-другому и быть не могло. Когда последователи пророка узнали о возможности пропитания, при которой не надо работать целыми днями, в их сознании обнаружилась некая подвижка в направлении к Иерусалиму. Появление документа о праве создания общины подвижку увеличило.
Вчерашнее событие привело к окончательному решению. В округе под влиянием учеников пророка стали развиваться симпатии к Иисусу. Его образ оказался притягателен для многих сотен местных жителей, и вчера они совместно предприняли восхождение на одну из возвышенностей, посещаемых когда-то Иисусом. В момент пребывания на вершине некоторым почудилось возникновение в воздухе контуров фигуры человека.
Этого было достаточно, чтобы энтузиасты расценили событие природы как явление Учителя. Толпу охватил немой восторг, все пали ниц. Кто-то сказал, и его слова были подтверждены: Иисус повелел им обратить в его веру всё человечество и обещал пребывать рядом с ними, помогая им в тяжёлые минуты. После обмена мнениями воодушевление стало всеобщим.
Религиозное рвение привело многих к решению сейчас же, немедленно ехать в Иерусалим. Смешно вспомнить, как осторожно, с какими подходами начинали мы работу по завлечению учеников пророка в новую общину. Появление смутного пятна на небосклоне привело сегодня к тому, что я ищу аргументы, убеждающие свидетелей явления остаться дома и не спешить реализовывать свои искромётные решения. Со временем толпа остынет, разумное начало возьмёт верх, но найдутся и такие, кто двинется в дорогу, несмотря ни на что. Прошу подготовиться к их приёму. О количестве людей сообщу дополнительно».
Квинт Амний с удовлетворением отметил завершение подготовки, как он говорил, великого переселения. Предстоит много дополнительной работы. Но главное дело сделано. Квинт Амний взял в руки последнее письмо.
— О боги! Мы забыли о родственниках пророка. Срочно исправить ошибку! Практика показывает необходимость бережного отношения к родственникам.
«Курульному табулярию Квинту Амнию
в Кесарию эдил канцелярии Самуил бен Дома.
За 6 дней до мартовских нон. Назарет.
Стало известно, что родственники пророка Иисуса приняли решение последовать вслед за его учениками в Иерусалим. Местные обыватели сообщают о ранее отрицательном отношении семьи к проповеднической деятельности Иисуса. Желание прояснить обстановку заставляет привести некоторые сведения о семье пророка.
Отец семейства скончался давно. Мать Иисуса, Мария, в своё время вышла замуж за вдовца с четырьмя детьми: Иаковом, Иудой, в семье которых она жила до недавнего времени, дочерьми Мельхи, Эсхи, живущими самостоятельными семьями.
У самой Марии родился сын Иисус, единственный и любимый. Сложные взаимоотношения существовали в семье Иисуса. Доминировал в семье Иаков, человек суровый и, прямо надо сказать, деспотичный. Мать же Иисуса, женщина мягкая, с тонкой организацией души, с трудом переносила тиранию старшего пасынка, боялась его вздорного нрава и во всём уступала.
Видимо, не могла защитить и своего сына. Известно, одарённая личность плохо переносит любую тиранию, и потому не случайно при первой возможности Иисус ушёл из дома. Иакову не нравилось поведение Иисуса. Он считал, что тот своим поведением бросает тень на всю семью. Рассказывают о случае, когда семья в полном составе пришла за Иисусом в синагогу с целью силой увести его домой, если тот откажется идти добровольно. Иисус к этому времени приобрёл некоторый опыт, понял обстановку, сам не вышел, но передал слова, из которых следовало, что не признаёт в них свою семью.
Бедная женщина! Страшась гнева пасынка, она последовала за ним к синагоге и лишилась сына. Иисус ожесточился и по молодости объединил своих сводных братьев и любящую мать. Печальная страница из жизни пророка. События для него развивались стремительно, и Иисус не успел предпринять шагов по устранению недоразумений с матерью.
Иоанн лучше других представлял положение матери Иисуса в семье приёмных детей и после возвращения из Иерусалима, ссылаясь на волю Иисуса перед смертью, предложил Марии свою заботу. Несчастная женщина с благодарностью приняла предложение Иоанна. Поспешность, с которой она покинула дом, где прожила жизнь, подтверждает мои предположения.
Большая семья Клеопы, дяди Иисуса по отцу, имеет к нему непосредственное отношение. Двоюродные братья и их мать Мария Клеопа относились к Иисусу с уважением и верой в его способности. Всей семьей они последовали за Иисусом. Мария Клеопа присутствовала при последних часах жизни племянника. Оказывается, сам Клеопа имел в здешних местах и другое имя — Алфея, со старшим его сыном Иаковым мы знакомы.
Младший — Фаддей — скромный молодой человек, стремящийся остаться в тени при любой возможности. В этой семье есть и третий сын — Симеон. Надо признать: его не захватила стихия проповедей брата, хотя отношения между ними были дружественными. Скорее всего, у него были свои возрастные интересы.
Желание сводных братьев пророка поселиться в общине продиктовано определенным расчётом: среда, в которой они будут жить, должна будет считаться с их родственными связями, что обеспечивает им далеко нерядовое место в плотных рядах последователей их брата.
Самих братьев не назовёшь великими тружениками, и возможность избавиться от тяжёлого плотницкого ремесла играет в их решении первостепенную роль. Какими бы интересами ни руководствовались братья, какими бы характерами они ни обладали, не вижу способов отвратить их от общины. Со своей стороны, считаю их пребывание в общине нежелательным, но предотвратить переезд в Иерусалим не имею возможности».
Итак, в Иерусалиме оказались одиннадцать будущих апостолов, мать Иисуса, его сводные братья и несколько десятков галилеян, которых эдилу Самуилу не удалось затормозить в Галилее. Женщин, сопровождавших в своё время Иисуса, среди вернувшихся в Иерусалим не оказалось. Скорее всего их не пригласили, что касается Марии Магдалины, она вернулась в свой городок.
Прибывшие в Иерусалим были удовлетворены всем необходимым и, не обременённые житейскими заботами, принялись с воодушевлением за создание религиозного культа Пророка. Городская жизнь оказалась бедна событиями, скорее всего, сузилось пространство событий, и почитателям всё реже предоставлялась возможность сообщать о проявлениях, связанных с присутствием самого пророка. Тогда в недрах общины стало созревать понятие Святого Духа.
Понятие Святого Духа не ново; оно звучит в Ветхом Завете, когда речь идёт о пророческом духе, пронизывающем в какие-то моменты всё существо человека. И даже лёгкий ветерок в Ветхом Завете изображён точно так же, как понимали его ученики Иисуса. Кто и каким образом внёс в обиход мысли о Святом Духе, установить невозможно, но идея оказалась плодотворной и получила своё развитие.