К сожалению, приобретение богатства, как правило, происходит с нарушением заповеди «Не укради». Ради обогащения недобросовестные слуги государства, то есть чиновники, разворовывают государственные деньги и берут взятки. Искренне верующие чиновники, такие как Петр Аркадьевич Столыпин, всегда честно служат своей стране. Однако так поступают далеко не все. В русском народе существует поговорка «От трудов праведных, не построишь палат каменных». Наворованное богатство закрывает возможность войти в Царствие Божье.
Однако даже если человек заработал богатство честным трудом, все равно возникает препятствие для того, чтобы он мог войти в Царствие Божье. Этим препятствием является несоблюдение заповеди «Возлюби ближнего своего».
Обогатившийся человек часто не понимает, что он стал богатым, в первую очередь по воле Бога, а только потом благодаря своему упорному труду. Гордыня за успешные результаты своего труда часто вызывает чувство превосходства и презрения к окружающим. Презрение к окружающим людям вместо любви к тем, за кого в ответе богатый человек, не позволит ему войти в Царствие Божье.
Господь на богатых людей возлагает большую ответственность на использование имеющихся богатств, в соответствии с заповедями Господа. Однако богатых людей, которые бы соблюдали заповеди Господа, встретить очень тяжело. Поэтому лишь немногие из богатых людей войдут в Царствие Божье.
Почему отделение православной церкви от государства в 1917 году явилось необходимым, но запоздалым шагом?
В Новом завете сказано: «Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу». Церковь не должна стремиться к выполнению функций государства, а государство не должно властвовать над церковью. Следовательно, задачи церкви отличны от задач государства.
Призвание церкви – служить Богу и указывать людям путь к спасению. Однако патриарх Никон, проводя церковную реформу, пытался сделать определяющим влияние православной церкви на государственную власть. В качестве примера Патриарх Никон избрал католическую церковь, где Папа Римский оказывал огромное влияние на государственную власть в католических странах.
В 1654 году во время военного похода царя Алексея Михайловича против Польши патриарх Никон сосредоточил в своих руках как духовную, так и светскую власть. Однако попытки Никона в дальнейшем определять управление Российским государством были пресечены царем Алексеем Михайловичем.
Царь Петр I отменил патриаршество и для управления православной церковью учредил Святейший Правительствующий Синод. Святейший Правительствующий Синод был высшей административной и судебной инстанцией Русской церкви. Действия Святейшего Синода должны были быть одобрены верховной властью Российской империи.
Упразднение патриаршества позволило Петру Первому проводить церковную политику, необходимую Российскому государству. В частности, последовал ряд указов, решительно сокращавших самостоятельность духовенства в государстве и независимость духовного чина от светской власти. Церковь стала служить не Богу, а светской власти.
Принятые меры, возможно, были целесообразны в период правления Петра Первого. Однако в дальнейшем подчинение Православной церкви государству стало приводить к негативным последствиям.
Православные священнослужители простыми людьми стали рассматриваться, как государственные служащие. В результате, искренняя вера в Бога все в большей степени стала заменяться соблюдением обрядов. Православная церковь у многих людей перестала быть местом, где люди становятся лучше, добрее, ближе к Богу. Церковь стала терять моральный авторитет.
В начале 20-го века необходимость отделения церкви от государства стала очевидной. Однако царское правительство противилось назревшим изменениям в управлении государства и церкви. После Революции в 1917 году было восстановлено Патриаршество. Однако моральный авторитет церкви в значительной степени был уже утрачен.
После прихода к власти большевиков началось гонение на православную церковь. Православные церкви закрывались. Отказ от христианства привел русский народ к катастрофе.
Почему большевики уничтожали русскую православную церковь?
Православная церковь учила людей любви, добру и терпению. Если в людях властвует любовь, то для ненависти не находится места. Однако для мировой революции необходимо было вырабатывать у людей совершенно другие качества.
Большевики учили ненависти и беспощадности к представителям других классов. Таким образом, человек, относящийся к чуждому классу, подвергался уничтожению независимо от его поступков и личных качеств.