Авторитетные мнения некоторых мистиков об алхимической сущности секса, способного трансформировать человека, справедливы, потому что в сексе полностью воссоздается нейрохимическая картина раннего младенчества, и все, что формировалось в бессознательных пластах психики, может быть изменено с помощью секса, как если бы человеку представилась возможность шагнуть в свое прошлое. С точки зрения достижений психологии бессознательное полностью управляет судьбой человека, но сам он не может повлиять на свое бессознательное, так как его Я (сознания) там нет. Однако есть посредник — его партнер и секс с ним — как некое параллельное пространство, ступив в которое, человек может открыть дверцу в свое бессознательное магическим ключом.
Психоанализ сказки о Золотом ключике, арехетипическом ключе от бессознательного, довольно интересен. Папа Карло сделал своего сына из деревяшки, то есть матерью Буратино было полено, которое Карло подкинул друг. По всей видимости, это была, так называемая, женщина-бревно, холодная и бесчувственная особа, чьей единственной ролью в судьбе Буратино было дать ему физическую жизнь. Если ребенок лишен любви матери, его вертикаль, то есть эмоционально-личностный стержень не сформируется, и он будет не способен устанавливать нормальные горизонтальные, то есть социальные связи. Таким Буратино и получился. Неадекватным, неуправляемым, не желающим учиться, одержимым страстью к удовольствиям. Прочный эмоционально-личностный стержень — это адекватная самооценка — надежная привязанность Я к Не Я, ощущение собственной ценности для мира и доверие к нему. Если тип привязанности Я к Не Я — тревожно-сопротивляющийся, как это бывает у детей, не получивших достаточно материнской любви, человек постоянно ищет источник кайфа, способного приглушить его перманентную тревожность.
В случае с Буратиной это — поиск приключений, как у адреналинозависимого наркомана. С психоаналитической точки зрения у Буратино есть только одно единственное достоинство, сыгравшее в его судьбе положительную роль. Это длинный, везде сующийся и постоянно эрегированный нос. Именно твердым носом Буратино (в поисках пищи) пробил дырку в холсте, на котором нарисован очаг — (символ брака) и увидел потайную дверь. Психоаналитическая мораль этой сказки такова: даже ущербный мужчина может превратиться в героя, если он достаточно сексуален.
Только глупые женщины обижаются на Фрейда за приписанный им комплекс кастрации. Умные женщины обижаются на него за то, что он всю жизнь занимался толкованием Эдипова комплекса, а комплексом Электры не занимался. На самом деле обижаться на Фрейда не за что. Святой был человек. Все, что ему было сказать о женщинах, это то, что они не мужчины. И это весьма ценное знание, если учесть, что на вопрос «что такое мужчина», Фрейд ответил самым что ни на есть развернутым образом. Мужчина формируется из мальчика, если тот благополучно разрешил для себя ситуацию Эдипова комплекса. Не иначе. Если бы все мужчины решали ситуацию Эдипова комплекса благополучно, мир был бы полон прекрасных рыцарей, способных брать на себя ответственность, защищать женщин и добиваться своей цели. То, что мужчины, в большинстве своем, не рыцари, а оруженосцы или даже ослы, избегающие ответственности, самоутверждающиеся за счет женщин и пасующие перед любой преградой — следствие неразрешенной ситуации Эдипова комплекса.
В сказке про Буратино, главный герой с одной стороны одержим мечтою купить папе Карло новую куртку, с другой стороны все время становится жертвой коварных обстоятельств. Покупка новой куртки и есть символическое разрешение ситуации Эдипова комплекса, которое заключается в том, что повзрослевший мальчик способен быть на равных с отцом и даже взять его под свое покровительство, тем самым доказав свою абсолютную мужественность. Социум — это символический отец. Мальчик ждет признания от мужского социума, пытаясь доказать мужественность не столько отцу, сколько другим мужчинам, но это все та же ситуация Эдипова комплекса. Если мальчику удастся почувствовать себя состоявшимся в социуме, он одновременно разрешит и этот внутренний символический конфликт. Однако часто даже деньги (как в случае с Буратиной) не дают возможности «купить папе куртку». Деньги закапываются на поле чудес, и ожидаются волшебные всходы. Инфантил, как правило, не способен заработать сам и вообще не способен на социальные достижения. Все, что попадает ему в руки, утекает, но даже если бы деньги откуда-нибудь и свалились ему на голову, сами по себе они не разрешают Эдипова конфликта и не дают ощущения мужской состоятельности. Зато это может дать женщина. И вот почему.
У типичного инфантила никак не складывается с мужским самоопределением не по вине отца. Отец может быть добрым и понимающим, как папа Карло, это не даст никаких результатов, если у мальчика не сформирована здоровая взаимосвязь между Я и Не Я. В то же время, отца может не быть вовсе, его способен заменить собирательный образ мужчин, и самоопределение мальчика произойдет, если между Я и Не Я — все в порядке. Мужское самоопределение состоит из базы и надстройки: самоактуализации и мужской самоактуализации. Второе происходит не раньше, чем становится возможным первое. Человек с травмированной вертикалью (личностью) не способен гармонично перейти к горизонтальным отношениям (актуализации в социуме) ни как личность вообще, ни как мужчина в частности. Проблема Буратины в том, что у него не было матери. Мать — символ любви Не Я к Я. Связь Я и Не Я формируется у ребенка до трех лет. В это время любая фрустрация (недостаток любви) травмируют Я. После трех лет Я начинает отделяться от Не Я, развивается самостоятельность, происходит начальная самоидентификация, а ближе к пяти годам начинается половая идентификация, которая у мальчиков к концу подросткового возраста, в идеале, должна превратиться в мужскую самоактуализацию. В это время заканчивают свое формирование вторичные половые признаки, в мальчике пробуждаются половые гормоны, и если структура личности подготовлена, эта могучая энергия наполняет юного мужчину силами для социальных достижений и героических дел. Так выглядит идеальная картина.
Реальная картина от идеала далека. Мужчины делятся на тех, кто совсем не смог разрешить ситуацию Эдипова комплекса, и тех, кто разрешил ее неполностью. В зависимости от степени неразрешенности, мужчины инфантильны в той или иной мере. С другой стороны, те же самые мужчины делятся на тех, кто тщательно скрывает совсем не разрешенный или разрешенный не полностью Эдипов конфликт, и тех, кто это скрывает менее тщательно. Если инфантильный мужчина скрывает свою инфантильность особенно тщательно, он старается выглядеть подчеркнуто брутально, дистанцируется от женщины и требует от нее постоянного подтверждения собственной мужественности. Женщина с таким мужчиной чувствует себя дурной актрисой дурного спектакля. Она видит, что у ее любимого мужчины целая куча комплексов, но ему нельзя даже намекнуть ни на один из них, во избежание репрессий. И намекать на позерство такому мужчине действительно нельзя. Чего этим можно добиться? Если мужчина страдает, он ни за что не захочет иметь рядом женщину, являющуюся дополнительным провокатором этих страданий. Такой мужчина ищет в женщине поддержку для своих иллюзий. И эту поддержку ему приходится обеспечивать. Кто захочет связать свою жизнь с источником вечного раздражения? От такого источника любой человек постарается сбежать как можно быстрее.