Учение о предопределении служило интересам господствующего класса, но оно таило в себе и некоторую опасность для него, чем объясняется тот факт, что в Коране имеется немало высказываний, противоречащих учению о предопределении. Так, например, там проводится мысль, что от самого мусульманина зависит, будет ли он после смерти в раю или в аду; от него зависит выбор жизненного пути: быть праведником или грешником, быть верующим или неверным.
Это противоречие в учении о предопределении представляет собою отражение интересов господствовавшего в то время класса. Если фатализм обусловливал пассивность угнетенных масс в результате признания ими предопределенности богом социального строя, то, с другой стороны, этот же фатализм мог стать идеологическим оружием этих масс тогда, когда они, доведенные крайним обострением классовых противоречий, начинали бороться против господствующего класса. Тогда бы они были убеждены, что их борьба также предопределена богом. Поэтому необходимо было внушить этим массам, что за свое поведение они сами отвечают, так как зло, под которым эксплуататорский класс понимает все, что задевает его интересы, не может исходить от бога, причиной зла может быть лишь сам человек. «Что доброго ни бывает с тобою, — говорится в Коране, — от бога оно; а что злое, что бывает с тобой, то от тебя самого» (IV, 81).
Учение о предопределении отстаивают и современные богословы, опасаясь того, чтобы люди, признающие свободу воли, не сделали бы вывода об их независимости от бога. О противоречии в учении о предопределении выдающийся персидский поэт-мыслитель XI–XII веков Омар Хайям пишет, обращаясь к аллаху: «Не без твоей вины грешу я в этой жизни; скажи, за что же мне гореть в аду, господь?»
Чтобы отвлечь трудящихся от борьбы за улучшение своей жизни, им обещан рай в будущей, загробной жизни. Картина рая представляет собою прямую противоположность аду, в котором они живут на земле, лишенные элементарных условий человеческого существования. Им обещано в раю удовлетворение всех их потребностей. В раю они будут есть вдоволь, чего они лишены в земной жизни, пить молоко, которое не киснет, будут пить приятное вино, воду, не имеющую смрада, свойственного гниющей воде мелкого колодца, будут у них в изобилии всякого рода плоды. Они будут находиться среди богатой зелени, в тени, одеты в атлас и шелк, наслаждаться негой прекрасных райских дев.
Зато все блага земной жизни, которыми пользуются власть имущие, защищаются религией и категорически воспрещается посягать на них. Все неверные и нарушившие законы аллаха будут в аду. Для них приготовлены цепи, ошейники, неимоверные муки, они будут побиваемы железными палицами, подвергнуты казни огнем, кипяток будет выливаться на их головы, их одежда будет выкроена из огня и т. д. Все эти басни об аде предназначены для устрашения угнетенных масс, чтобы удержать их от борьбы против эксплуататорского строя.
Ислам о женщине
Ислам — орудие порабощения женщин. Он узаконил их унизительное положение, распространяя легенду, что женщина создана для утехи первого человека — Адама из его ребра и не богом, который сотворил только мужчину, а по его поручению Джебраилом (архангелом Гавриилом). «Мужья стоят выше жен потому, что бог дал первым преимущество над вторыми, и потому, что они из своих имуществ делают траты на них», — повелевает Коран (IV, 38). Многоженство, гарем освящены исламом. Коран разрешает правоверному иметь до четырех жен и множество наложниц, а пророку Мухаммеду господь разрешил иметь столько жен, сколько ему захочется. Покупка женщин за калым, ранние принудительные браки, лишение женщины права на развод — все это отдает женщину в полную власть мужчине.
Ислам также установил для женщины затворничество и обязанность носить паранджу, чачван и чадру. Медицинские обследования показали, что ношение паранджи и т. п. вредно сказывается на здоровье женщины и ее детей, являясь причиной таких заболеваний, как трахома, глаукома, рахит.
Большой вред здоровью женщин приносят также освящаемые исламом ранние браки женщин, которые часто приводят даже к смерти. Покупка жен калечит женщин нравственно, превращает их в забитые, бессловесные существа, в рабынь мужчины — мужа. Все это было причиной их преждевременной старости и увядания. Чтобы сохранить рабскую зависимость женщин от мужчины, ислам запрещает им получать образование. На суде свидетель-мужчина равен двум свидетельницам-женщинам. Такое же соотношение прав мужчин и женщин сохраняется при дележе наследства. Такое унизительное положение женщины соответствовало интересам феодалов в специфических условиях Востока. В Советском Союзе, как сообщает печать, еще кое-где встречаются пережитки и проявления феодально-байского отношения к женщине, освящаемые мусульманством.