Панисламизм использовался империалистами Англии и Германии для разжигания национальной розни во время первой мировой войны, для натравливания мусульман против народов СССР после победы Великой Октябрьской социалистической революции. Накануне второй мировой войны бесноватый Гитлер пытался использовать панисламизм в своих целях. В наше время английские и, в особенности, американские империалисты, прикидываясь друзьями арабов, стремятся использовать панисламизм против национально-освободительного движения в странах Востока. Опорой империалистов являются также панисламистские организации, как «Мусульманское братство» в ОАР (стоящее ныне вне закона), «Дар-уль-ислам» («Чертоги ислама»), которая длительное время ведет вооруженную борьбу на стороне голландских колонизаторов против Индонезийской республики, «Низам-е-ислами» и «Джамат-е-ислами» в Пакистане.
Агенты империализма для достижения своей цели часто специально принимают ислам, чтобы втереться в доверие мусульманских народов. Британский авантюрист, разведчик Лоуренс признается в своих воспоминаниях, что успехом многих своих грязных дел он обязан превосходному знанию ислама. Английский генерал Глабб, прозванный арабами Глабб-пашой и недавно изгнанный из стран Востока, английский разведчик Дж. Фильби — все они рядились в исламские одежды. Под флагом защиты ислама империалисты не раз посылали в страны Ближнего и Среднего Востока свои войска для захвата нефтяных районов, которыми так богаты эти страны. Такие «друзья» мусульман, как английские и французские империалисты, во время национально-освободительного движения в Египте в 1952 году, а также в 1956 году организовали против них агрессивные силы.
Созданный американцами «Комитет за лучшее понимание Советского Союза», действующий на Ближнем Востоке, но управляемый из Мюнхена, также пытается в своей антисоветской и антикоммунистической пропаганде на Востоке использовать деление народов на верных и неверных. Британскими колонизаторами была спровоцирована разжигаемая сейчас с помощью религиозного фанатизма агентами американского колониализма индопакистанская вражда. Идеи панисламизма нередко используются для обоснования борьбы против идей коммунизма. Ряд деятелей арабских стран, ссылаясь на ислам, развернули знамя борьбы арабского национализма против коммунизма. Один из них совсем недавно писал в американском журнале «Лайф», что арабскому народу требовалась «прививка от коммунистической заразы». В некоторых арабских странах компартии запрещены на том лишь «основании», что они не признают догм ислама.
Ислам и Великая Октябрьская революция
После победы Великой Октябрьской социалистической революции ислам использовался внутренней контрреволюцией и интервентами для борьбы против Советской власти. Об отношении духовенства к Советской власти можно судить по разъяснению египетского муфтия. Охарактеризовав большевиков как «кровожадных врагов общества», он требовал от мусульман «очистить свое государство от большевистской заразы». «Я верю, — писал он, — что ни один мусульманин не потерпит поругания своего бога, пророка и религии и общими усилиями сокрушит полчища большевиков». Эти призывы оказывали свое влияние на религиозных фанатиков, использовавшихся империалистами для борьбы против Советской власти. Так в 1919 году по инициативе английских империалистов на Северном Кавказе был создан «эмират», который должен был управляться на основе шариата. В 1922 году мусульманское духовенство, вдохновляемое идеями панисламизма, организовало против Советской власти восстание басмачей под руководством авантюриста, агента Интеллидженс Сервис Энвер-паши, также собиравшегося управлять на основе шариата.
Мусульманское духовенство после победы Советской власти организовало борьбу против новых законов о семье и браке, против раскрепощения женщин, за сохранение феодальных отношений, обычаев и нравов в быту, против индустриализации страны и коллективизации сельского хозяйства. Оно организовало ряд террористических актов против активистов — мусульман и мусульманок, стремившихся жить по-новому.
С победой социализма мусульманское духовенство под давлением трудящихся-мусульман изменило свое отношение к Советской власти. Большинство мусульманских служителей культа стали лояльно относиться к Советскому государству, поддерживая его мероприятия. Некоторые его представители (муфтии и муллы) участвуют в движении сторонников мира. Но эти факты не могут ни в какой мере повлиять на характеристику ислама как реакционной идеологии.