Нет необходимости доказывать, что новое общество, давшее трудящимся свободу от эксплуатации, гарантировавшее право на труд, обеспечившее образование и отдых трудящихся, провозгласившее свободу совести в качестве одного из своих принципов, восторжествовало именно потому, что были отброшены страх, покорность и смирение перед старым социальным строем, веками освящавшимся религией. Но может быть, теперь, когда в Советской стране нет господ и рабов, сущность религии изменилась, может быть, религия, перестав быть орудием эксплуатации, помогает теперь людям строить новую, счастливую жизнь?
Коммунистическая и религиозная мораль несовместимы
Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо выяснить, каковы основные принципы коммунистической и религиозной морали и как они влияют на поведение людей.
Подлинно нравственными действиями и поступками могут быть лишь такие, которые максимально содействуют построению коммунизма, — таков высший принцип коммунистического морального кодекса. Поэтому активное, сознательное участие в коммунистическом строительстве является основным критерием нравственности. Однако это отнюдь не означает, будто бы личные стремления советских людей подавляются обществом. Напротив, только при социализме все умственные и физические способности каждого человека могут получить всестороннее развитие, а духовные и материальные потребности — полное удовлетворение. Поэтому естественное стремление каждого человека к личному счастью, к радостной и зажиточной жизни коммунистическая мораль считает вполне нравственным. Моральный кодекс строителя коммунизма пронизан идеями гуманизма, коллективизма. Он выражает такие нормы поведения, которые делают человека духовно богатым, нравственно чистым, сильным и активным строителем коммунизма.
В противоположность этому, религиозная нравственность, составляющая очень важную часть религиозной идеологии, считает главной целью человека приобретение посмертного райского блаженства. Поскольку религия объявляет святотатством всякую попытку изменить и преобразовать мир, постольку религиозная мораль считает безнравственным активное, творческое и сознательное отношение человека к действительности. Рассматривая земную жизнь человека лишь как подготовительную ступень к вечной, загробной жизни, религиозная этика выдвигает на передний план индивидуальное нравственное самоусовершенствование. Духовное спасение каждого верующего с этой точки зрения полностью зависит от того, насколько сильна его вера в бога, насколько точно выполняются им религиозные заповеди, праздники и обряды. В этих принципах религиозной нравственности ничего не изменилось и в условиях социалистического общества.
2. «БОЖЬИ» ЗАПОВЕДИ
Одной из характерных черт заповедей религиозной морали является их туманность, абстрактность. Это позволяет церковникам каждый раз истолковывать их в таком смысле, который наиболее выгоден церкви и тем социальным силам, которым она служит. Туманность моральных заповедей религии весьма удобна церкви. На первый взгляд эти заповеди кажутся даже привлекательными; взять хотя бы знаменитые библейские заповеди «не убий», «не укради». Неискушенный человек скажет, что и в условиях социализма эти принципы необходимы. Ведь и коммунистическая мораль включает в себя основные общечеловеческие нормы нравственности, которые выработаны народными массами на протяжении тысячелетий в борьбе с социальным гнетом и нравственными пороками.
Однако посмотрим, к каким практическим результатам приводили и приводят религиозные моральные заповеди: ведь судить следует не по словам, а по делам.
О труде и любви к небесному жениху
Отношение к труду является центральной проблемой всякой морали. Миллионы советских людей на собственном опыте убедились в том, что достижение счастливой и радостной жизни является делом их рук, результатом их свободного творческого труда. Именно поэтому церковники в Советском Союзе проявляют немало изобретательности для доказательства того, что религия и религиозная нравственность помогают верующим трудиться.
Некоторое время назад один крупный баптистский проповедник, отвечая на вопрос верующих, можно ли примирить религию с производительным трудом, заявил: «Братья и сестры! Каждому из вас хорошо известно, что любовь заставляет нас жить и работать еще лучше. Стараясь понравиться любимому человеку, вы активнее работаете и повышаете свою квалификацию. Но если так обстоит дело с нашими обычными, земными чувствами, то почему же возвышенная и святая любовь к Иисусу Христу, нашему небесному жениху, должна мешать вам трудиться? Наоборот, стараясь приобрести ответную любовь и уважение спасителя, вы должны стремиться стать передовиками производства».