Конечно, далеко не каждый верующий может провести такую работу, на что, собственно, и рассчитывают церковники. Однако даже неискушенный в научных теориях человек в состоянии сообразить, что, истолковывая библейские положения вразрез с буквальным их пониманием, освященным тысячелетней традицией, проповедники религии совершают недопустимые (разумеется, с последовательно религиозной точки зрения), кощунственные поступки, посягая на абсолютную истинность и неизменность в веках «слова божьего». Именно на этих позициях и стоят фундаменталисты, отрицающие какие-либо нововведения в религиозных взглядах. Но они составляют меньшинство, ибо основная масса богословов любого вероисповедания уже не может игнорировать поразительные достижения научно-технического прогресса. Приходится как-то выкручиваться!
Утверждения о божественном происхождении науки
Некоторые проповедники религии внушают верующим мысль, будто сама наука дана нам от бога и имеет божественный характер. Например, митрополит Николай уверяет, будто «всевышний» дал сотворенной им душе разум, который «вбирает в себя неисчислимое множество знаний». Баптистские «теоретики» также утверждают, что душа человека — «божественного происхождения», «часть вечно живущего бога» и что к ее проявлениям «можно отнести науку, искусство, культуру». Отсюда следует вывод об иллюзорности противоречий между научным знанием и религиозной верой, ибо, будучи произведениями одного и того же автора — господа, они не могут-де не быть согласными друг с другом. Противоположность науки и религии якобы только кажущаяся, и говорят о ней будто бы лишь те, кто не дошел до элементарного понимания мудрости и установлений божьих.
Однако и такая «концепция» не спасает церковников от вопиющих несообразностей, опять-таки свидетельствующих о ложности и несостоятельности любых «теорий» союза разума и веры. Ведь наука имеет своей основной целью находить пути, способы и средства, которые облегчают труд людей, улучшают их земную жизнь, повышают значимость и ценность земного существования и деятельности человека. Бог же (если верить тем самым церковникам, которые обожествляют науку), наказав Адама и Еву и весь род человеческий за первородный грех, определил, что потомки «первой пары» в поте лица своего будут добывать хлеб свой и что пребывание на Земле есть лишь приготовление к смерти и к пребыванию в мире вечном на том свете. Выходит, господь ведет себя более чем странно: правая рука его не ведает, что делает левая. С одной стороны, он сурово наказывает людей и обрекает их на всевозможные тяготы и мучения, с другой — предлагает реальные возможности избежать этого наказания, нарушить божественные заветы и установления, украсить земную жизнь и даже… доказать, что бога нет (ибо наука делает и это!). При всем желании, в подобном поведении «всевышнего» нельзя найти ни логики, ни последовательности, ни мудрости.
Мы разобрали лишь некоторые тенденции в современном богословии, направленные на примирение науки и религии. В целом же следует подчеркнуть, что любая мысль о таком примирении есть фикция. Наука, стремящаяся познать мир таким, каков он есть на самом деле, несовместима с искаженным, фантастическим, не соответствующим действительности религиозным мировосприятием. Поэтому научное понимание любого вопроса оказывается, в отличие от религиозного понимания, единственно истинным, опровергающим вероучение. И что бы ни говорили церковники, им не удастся замазать того обстоятельства, что борьба между научным знанием и религиозной верой была всегда с тех пор, как появилась научная мысль, и никогда не прекращалась. Наоборот, с течением времени она разгоралась с новой силой и ныне далеко не может считаться оконченной. Изменились только формы и проявления этой борьбы, так как церковники вынуждены приспосабливаться к складывающейся не в их пользу обстановке. Что же касается грядущего исхода событий, то он не вызывает сомнений. Религия вся в прошлом, она не имеет перспектив. Наука все более властно вторгается в настоящее, и ей принадлежит будущее. Борьба разума и веры закончится полной победой научного мировоззрения.