Такое развитие событий предвидел еще К. Э. Циолковский, мысли которого о грядущем космическом существовании человеческого общества все более облекаются в плоть и кровь. А теоретический анализ основных тенденций и перспектив развития современной науки и техники показывает, что выход человека в космос является не случайностью и не эпизодом, а необходимым для дальнейшего прогресса общества и потому глубоко закономерным делом. При этом речь идет не только и даже не столько об энтузиастах-исследователях, которые временно покидают Землю с научными целями, но именно о массовом расселении человечества в околосолнечном пространстве (а затем и за пределами солнечной системы), хотя, конечно, это совершится не в близком будущем.
Особенно важно подчеркнуть, что с выходом в космос люди обязательно займутся преобразованием природы в космических масштабах, подобно тому как до сих пор подчинение ее обществу совершалось в земных условиях. Создавая возрастающее количество искусственных спутников Земли, Солнца и других небесных тел, человек тем самым будет вносить все более значительные «добавки» в солнечную систему. Кроме того, чем дальше, тем чаще и существеннее люди станут непосредственно вмешиваться в явления и процессы космической среды, вызывать нужные обществу изменения в космической природе. В этом отношении весьма характерна, например, предложенная еще К. Э. Циолковским идея «разборки» некоторых астероидов с целью использования их в качестве сырья для развертывания строительства и промышленного производства в космосе; интересен проект Гейслера и Панькова (Польша) по переводу одного из астероидов (Гермеса) с его естественной орбиты — вокруг Солнца — на новую орбиту, вокруг Земли, что превратит данное небесное тело в крупный искусственный спутник нашей планеты, необходимый для налаживания межпланетных путешествий, и т. д. и т. п.
Наибольший размах космическая преобразовательная деятельность людей приобретет сначала на Луне и планетах, ибо появление там даже небольших (на первых порах) научных коллективов сделает необходимой организацию соответствующей искусственной среды обитания, без которой немыслима не только нормальная работоспособность, но и жизнь астронавтов. Для персонала космических экспедиций потребуется строить жилища и рабочие помещения, а также всевозможные склады, топливохранилища, электростанции и т. д. И всеми этими проблемами занимаются в наше время уже ученые, конструкторы, инженеры и техники.
Таким образом, говоря о начале космической эры в развитии науки и техники и о грядущем космическом существовании человечества, которое закономерно и неизбежно, следует иметь в виду не одни лишь научно-технические исследования и эксперименты в космосе и на небесных телах, но и постепенное преобразование в будущем людьми околосолнечной космической природы, возникновение и прогресс космического производства (или, как выражался К. Э. Циолковский, «индустрии в эфире»). Подобного рода перспективы, открывающиеся на основе современных достижений астронавтики и всего естествознания и техники, означают, что человек не думает ограничиваться и не ограничится переделкой природной среды лишь в земных рамках, как было до последнего времени, но расширит и распространит эту свою деятельность на внеземные пространства и объекты. Иными словами, люди вторгаются в «царство небесное», всегда считавшееся церковниками исключительным, монопольным владением бога. И если стоять на религиозных позициях (то есть всерьез признавать бытие божие), то неминуемо следует прийти к выводу, что и в данном случае господь оказывается далеко не всемогущим (ибо не может помешать нарушению его запретов и установлений) и далеко не мудрым и не всеведущим (ибо он не предусмотрел таких успехов атеистов, как запуск спутников, лунников, полеты людей в космос и т. п., и не подготовился заблаговременно к этим величайшим событиям, чтобы выразить свое отношение к ним). При этом крах идеи «всевышнего» оказывается тем более сокрушительным, что человеку становится подвластным последнее прибежище господа — небо.
Мы привели лишь немногие примеры, свидетельствующие о непримиримой противоположности науки и религии по самому их существу, об истинности и реальном могуществе научного знания и ложности, иллюзорности и бессилии религиозной веры. Но и сказанного достаточно, чтобы составить некоторое представление о неисчерпаемых возможностях и все более блестящем будущем научно-технического прогресса и о полной бесперспективности и реакционности любого религиозного вероучения или направления. В длительной идеологической битве победу в наше время одерживает передовая наука, выступающая в союзе с диалектическим материализмом. И эта победа уже в обозримом будущем станет полной и окончательной.