Борясь за эти принципы, марксисты не считают религию частным делом коммуниста по отношению к партии. Это совсем другой вопрос. В. И. Ленин указывал, что социалист должен быть атеистом и вести активную борьбу против религии. Но поскольку эта борьба всегда подчиняется основным задачам пролетариата — уничтожению капитализма и построению социализма — В. И. Ленин в условиях, когда партия только формировалась и готовилась к борьбе за власть, не считал необходимым говорить в программе партии об обязательном атеизме ее членов. Задача состояла в том, чтобы объединить всех трудящихся и эксплуатируемых для борьбы против царизма и всех форм эксплуатации и гнета. В ходе этой борьбы не только допустимо, но необходимо объединение всех трудящихся по единственному признаку — классовому, а не по религиозным или антирелигиозным мотивам. Выдвинутая на передний план атеистическая деятельность в таких условиях лишь повредит рабочему классу, так как внесет раскол в рабочее движение, приведет к замене классового сплочения трудящихся в революционной борьбе религиозным делением. Это принесло бы пользу только врагам рабочего класса. В то же время наилучшим средством антирелигиозного воспитания масс является практическое вовлечение их в революционную борьбу, направленную на изменение общественной жизни. Исходя из этих соображений, в программе партии, принятой на II съезде, пункт об атеизме ее членов не записан. В то же время в программе среди других требований значилось «отделение церкви от государства и школы от церкви». Кроме этого, партия заявляла, что она борется за неограниченные гражданские свободы, и в том числе за свободу совести, а также за полное равноправие всех граждан независимо от пола, религии, расы и национальности.
Может ли верующий быть членом Коммунистической партии
Не считая религию частным делом по отношению к партии, В. И. Ленин требовал в то же время конкретного подхода к решению вопроса, может ли быть членом партии человек, не порвавший с религией. Если рабочий, еще не окончательно порвавший с религией, говорит: «Социализм есть моя религия», то его можно принять в партию, но не для того, чтобы он пропагандировал религиозное мировоззрение, а чтобы облегчить ему переход на позиции социализма, ускорить его отход от религии, воспитать как борца партии. Более того, В. И. Ленин считал возможным в виде исключения привлечение в партию даже служителей культа, при условии, что они идут в партию не для борьбы против программы партии, а для борьбы против самодержавия[46].
Вместе с тем В. И. Ленин требовал, чтобы партия не допускала примиренческого отношения к религии, ибо око наносит большой вред революционному движению. В период столыпинской реакции, когда некоторые буржуазные интеллигенты, состоявшие в партии, выступили с пропагандой богостроительства (Богданов, Луначарский и другие), В. И. Ленин решительно выступил против этих попыток примирения с религией, против распространения богостроителями религиозной идеологии в рабочем классе. В. И. Ленин указывал, что если интеллигент, состоящий в партии, заявляет: «Социализм есть моя религия», то эта фраза означает переход этого человека с позиций социализма на позиции религии и его следует исключить из партии.
Таким образом, в предреволюционный период Коммунистическая партия, выступая против всех форм эксплуатации и гнета, сплачивая массы на борьбу с царизмом и капитализмом, воевала с религией и церковью, как орудием духовного угнетения трудящихся.
2. ВЕЛИКАЯ ОКТЯБРЬСКАЯ СОЦИАЛИСТИЧЕСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ И ЦЕРКОВЬ
Декреты Октября и церковь
Великая Октябрьская социалистическая революция осуществила программные требования Коммунистической партии в отношении религии и церкви. С первых дней своего существования Советское государство настойчиво проводило политику, направленную на обеспечение полной свободы совести, отделение церкви от государства и школы от церкви. Уже первые декреты Советской власти явились выражением этой политики. Так, в соответствии с декретом «О земле», согласно которому отчуждались и передавались в собственность народа все земли, а лица и организации не могли располагать частной собственностью на землю, церковные и монастырские земли были национализированы. Декрет «О земле» подрывал экономическую мощь церкви, которая до революции была одним из наиболее крупных землевладельцев в стране.
46
Следует, однако, отметить, что в России практически не было случаев приема в партию священников. В редких случаях низшие служители культа в партии состояли. В современных условиях в некоторых зарубежных компартиях состоят отдельные служители культов, вступившие в эти партии для совместной борьбы за мир и демократию.