Формально юридическое равенство рабочего и капиталиста, из которых первый выступает в качестве продавца своего единственного товара — собственной рабочей силы, а второй — в качестве покупателя этого бесценного товара, вполне гармонирует с христианством, провозглашающим эксплуататоров и эксплуатируемых равными перед лицом бога. Христианство унаследовало от иудаизма учение о том, что отношения между богом и людьми регулируются особым договором — заветом. Недаром свод христианских «священных» книг получил название Нового завета. Христианский бог-человек Христос как бы обещает своим последователям: «Мы заключаем с вами новый договор. Я освобождаю вас от соблюдений многочисленных ограничений и запретов, установленных Ветхим заветом; вы, со своей стороны, обязуетесь свято верить во все россказни христианских священников, повиноваться своим господам, работая не покладая рук, и в обмен на ваше послушание и смирение я предлагаю вам входные билеты в рай и надежду на утешение во всех скорбях, которое вы можете получить после смерти».
Это религиозное освящение договорных отношений, являющихся, по словам Маркса, лишь юридической формой экономических отношений, основанных на частной собственности, дает духовное оправдание такого общественного строя, который, опираясь на частную собственность и эксплуатацию человека человеком, провозглашает формальное равенство всех своих членов перед лицом закона и господа бога. Таким обществом является буржуазное общество — общество товаропроизводителей. Христианство появилось задолго до того, как возник подобный общественный строй. Но уже тогда оно содержало в себе такие моменты, которые со временем сделали его готовым средством духовного оправдания капитализма и избавили буржуазию от необходимости создавать новую форму религиозной идеологии.
Именно это имел в виду Маркс, говоря:
«Для общества товаропроизводителей, характерное общественно-производственное отношение которого состоит в том, что продукты труда являются здесь для них товарами, т. е. стоимостями, и что отдельные частные работы относятся друг к другу в этой вещной форме как одинаковый человеческий труд, — для такого общества наиболее подходящей формой религии является христианство с его культом абстрактного человека, в особенности в своих буржуазных разновидностях, каковы протестантизм, деизм и т. д.»[16].
Но эти стороны христианства, как уже говорилось, со всей полнотой проявились значительно позднее. В эпоху же, о которой идет речь, главная причина победы христианства коренилась в том, что оно явилось, как отмечал Ф. Энгельс, религиозной формой, служившей выражением надежд и чаяний рабов, колонов, свободной бедноты и угнетенных Римом народностей, всех, кто в той или иной мере страдал при существующем порядке вещей и надеялся на его скорую замену более справедливым обществом.
Социальные принципы христианства
В своем развитии христианская идеология прошла несколько этапов. Отражая протест против рабовладельческой формы эксплуатации, раннее христианство формулирует ряд принципов, по существу своему направленных против эксплуататорского общества. Один из них гласит: «Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь» (Ефес., III, 10). Идеологи раннего христианства полны ненависти к существующему строю. Самый ранний из дошедших до нас памятников христианской литературы — Откровение Иоанна (68 год н. э.) — полон нескрываемых угроз, направленных против Рима. Откровение дышит ненавистью к этой «вавилонской блуднице». Оно предсказывает скорую гибель мира и сошествие сына божьего, который будет вершить суд над всеми неправедными, над силами тьмы. Откровение Иоанна было создано непосредственно вслед за поражением знаменитого иудейского восстания (66 год н. э.). Его автор, несомненно, симпатизирующий повстанцам, призывает чудовищные кары на ненавистный ему Рим. Он живо и непосредственно представлял себе, что сошествие сына божьего и установление его царства на земле произойдут в ближайшие исторические сроки. Даже в более поздних посланиях апостолов есть места, позволяющие думать, что многие христиане надеялись еще при жизни быть свидетелями сошествия Христа и связанного с этим страшного суда.