2. ВОЗНИКНОВЕНИЕ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
Крещение Руси
Русь приняла христианство в конце X века. Если верить православным богословам, то «русский народ с полной искренностью и всецелой отданностью своего сердца принял истинную православную веру и пронес эту свою религиозность через века до наших дней».
Если же мы обратимся к историческим документам, то там рисуется совсем иная картина. Вот, например, как описывает крещение Киева летописец. Священники ходили по городу с проповедью, призывающей киевлян креститься. Многие, говорит он, с радостью крестились; но больше оставалось таких, которые не соглашались на это. Между ними были двоякого рода люди: одни не хотели креститься по новости и важности дела, другие же не хотели креститься по упорной привязанности к старой вере; они даже не хотели и слушать о проповеди. Тогда князь Владимир приказал, чтобы все некрещеные шли к реке, кто же не явится, будет противником князю. После этого приказа одни пошли к реке по принуждению, другие же, ожесточенные приверженцы старой веры, слыша строгий приказ князя, бежали в степи и леса.
«Путята крестил мечом, а Добрыня — огнем»
Более яркую картину крещения рисует Иоакимовская летопись: «Когда в Новгороде узнали, что Добрыня идет крестить, то собрали вече и поклялись все не пускать его в город, не давать идолов на ниспровержение; и точно, когда Добрыня пришел, то новгородцы разметали большой мост и вышли против него с оружием; Добрыня стал было уговаривать их ласковыми словами, но они и слышать не хотели, вывезли две камнестрельные машины (пороки) и поставили их на мосту; особенно уговаривал их не покоряться главный между жрецами, то есть волхвами их, какой-то Богомил, прозванный за красноречие Соловьем… Новгородский тысяцкий Угоняй, ездя всюду, кричал: „Лучше нам помереть, чем дать богов наших на поругание“; народ на той стороне Волхова рассвирепел, разорил дом Добрыни, разграбил имение, убил жену и еще некоторых из родни. Тогда тысяцкий Владимиров, Путята, приготовив лодки и выбрав из ростовцев пятьсот человек, ночью перевезся выше крепости на ту сторону реки и вошел в город беспрепятственно, ибо все думали, что это свои ратники. Путята дошел до двора Угоняева, схватил его и других лучших людей и отослал их к Добрыне за реку. Когда весть об этом разнеслась, то народ собрался до 5000, обступил Путяту и начал с ним злую сечу, а некоторые пошли, разметали церковь Преображения господня и начали грабить домы христиан. На рассвете приспел Добрыня со всеми своими людьми и велел зажечь некоторые дома на берегу; новгородцы испугались, побежали тушить пожар, и сеча перестала. Тогда самые знатные люди пошли к Добрыне просить мира. Добрыня… велел сокрушить идолов, деревянных сжечь, а каменных, изломав, побросать в реку… и послал всюду с объявлением, чтоб шли креститься… многие пошли к реке сами собою, а кто не хотел, тех воины тащили, и крестились… Вот почему есть бранная для новгородцев пословица: „Путята крестил мечом, а Добрыня — огнем“».
Историческое значение крещения Руси
Православные богословы любят поговорить о прогрессивности принятия Русью христианства. Действительно, некоторые положительные моменты в этом историческом факте были. И их всегда отмечают наши историки. Например, христианство, как религия, принятая в то время почти повсеместно в Европе, сблизило древнерусское государство с европейскими странами, знакомство с вековой византийской культурой в определенной степени способствовало развитию культуры в нашей стране.