В действительности же христианское таинство причащения заимствовано из древних языческих культов, является пережитком дикарского «богоедства» тех времен, когда люди в определенные дни поедали тотемных животных. Оно рассчитано на то, чтобы внушить человеку мысль о слиянии с богом, обеспечить слепое поклонение богу и страх перед ним, рабское повиновение церкви для «спасения души и тела».
Таинство причащения помимо того, что оно отравляет сознание трудящихся, опасно и для здоровья. Обычно больные верующие, надеясь на исцеление, особенно стремятся вкусить «тела и крови господня». А священники дают причастие всем (и больным и здоровым) одной и той же ложечкой, из одной чашки, обтирают их губы одним полотенцем. Отсюда нередки случаи распространения заразных болезней. В медицинской литературе описано много примеров заражения людей в результате причащения. Жуткую картину массового заражения сифилисом через таинство причащения засвидетельствовал Александр Серафимович. В зарисовке с натуры «Таинство святого причащения» он рассказывал, что зашел однажды в деревню отдохнуть и остановился в крайней хате. За столом пили чай степенная старуха с провалившимся носом и какой-то бородатый мужчина. Хозяйка велела дочке налить гостю чаю.
«К столу, — рассказывает автор, — смущенно подошла девушка, с милого лица ее вместо носа глядели две чернеющие дырочки.
— Давно это у Вас?
— Давно батюшка, — сказала с привычной печалью старуха, — вот как она родилась, — кивнула она на дочь. — Ты не подумай, не от греховного баловства несчастье наше. Почитай дворов десять болезнью этой дурной заболело.
— Вишь ты, приехал в те поры солдат наш деревенский и привез эту самую дурную боль. Рот у него весь в ранах — боялись его все, бегали от него — никто с ним не ел, не пил…
Докторица мне потом рассказывала: стало быть, солдат-то как причащался, больного гною из роту и напустил в ложечку…
— В лжицу! — сказал бородатый, потягивая чай.
— Ну, да я не умею по-священному. Напустил в ложечку, а батюшка нам и роздал со святым причастием. Ну, вот у ней-то нос совсем, а я гундосю.
— Митюша, садись чай пить, — громко гнусавя, сказала старуха.
— А? — вытянув шею, напряженно ловил движение ее губ парень.
— Чай садись пить!
— Куда иттить?
— Чай, говорю, пей! — закричала она сердито.
— Отчего это он у вас?
— Оттого же самого. Первенький он у меня. Как девочка приняла причастие, его не было, у свекора жил. А потом привезли, он принял эту боль. А нам невдомек. Лечили, да кабы как следует, а то лишь залечили! Она и вступила ему в ухи. Текет и текет из них. Так и оглох.
— Муж-то ваш где? На работе?
— С ума сошел. Все от нас! От нашей болести заразу принял.
— Теперича одна с ними осталась».
Другие таинства и обряды
В христианской религии имеется сложная похоронная обрядность, поклонение иконам, кресту, мощам и другим «святыням», многочисленные молитвы, посты — дни частичного или полного воздержания от пищи и культурных развлечений, а также другие нелепые религиозные обряды, которые служат средством одурманивания трудящихся.
3. ХРИСТИАНСКИЕ ПРАЗДНИКИ
Место праздников в христианском культе
Важнейшее место в христианском культе занимают праздники — дни наиболее интенсивной, концентрированной религиозной пропаганды. Воздействуя на чувства и настроения верующих, праздники эмоционально окрашивают религиозные фантазии, придают черты реальности мистическим призракам, чудесным деяниям святых апостолов и пророков и гораздо прочнее, чем простая проповедь, внедряют в сознание верующих и закрепляют религиозные представления. Поэтому церковь всегда придавала им большое значение. Она требует от верующих их неуклонного соблюдения, обставляет праздничный обряд возможно более пышно и торжественно.
В условиях эксплуататорского общества религиозные праздники усиленно насаждаются и поддерживаются государственной властью. В капиталистических странах они введены в официальный календарь. В нашей стране религиозные праздники, так же как и религиозные обряды, представляют собой пережиток прошлого. Некоторые из праздников — рождество, пасха, престольные праздники — продолжают отмечаться верующими и поныне. Нередко их празднуют и люди, которые давно освободились от веры в бога и чудеса, но над которыми еще довлеют традиции прошлого.