В руках иезуитов 15 университетов, свыше 400 институтов, в которых обучается около 150 тысяч человек, тысячи школ, сотни газет и журналов. Иезуиты стоят во главе шпионской школы «Руссикум» и папского Грегорианского университета в Риме, который служит идейным центром католицизма в его борьбе против материалистической философии и научного коммунизма. Отцы-иезуиты Г. Веттер, И. Бохенский, Ж. Кальвез и другие являются главными ниспровергателями марксистско-ленинского учения, вдохновителями разнузданной антисоветской и антикоммунистической пропаганды, ведущейся Ватиканом и католической церковью.
2. КАТОЛИЦИЗМ НА СЛУЖБЕ ИМПЕРИАЛИЗМА
Изменение социального характера религии
Крушение феодализма и абсолютизма не вызвало падения католической церкви, а лишь привело к изменению ее социального характера. По мере того как буржуазия становилась господствующим классом, происходило превращение католицизма в буржуазную религию, совершалось подчинение католической церкви интересам капитала. В условиях капитализма главным социальным назначением католицизма становится освящение авторитетом церкви буржуазной собственности, защита и оправдание капиталистической эксплуатации. Католическая церковь призывает трудящихся рассматривать свою нищету как «божественное установление». Папа римский поучает: «Не меняйте блага небесные на блага земные!» Церковь внушает массам, что их удел — терпение и покорность, которые будут вознаграждены вечным блаженством «на том свете».
Активное сотрудничество католической церкви с буржуазией начинается с середины прошлого века. Особенно же усиливается связь католицизма с капиталом в эпоху империализма. Современная буржуазия стремится опереться на самые реакционные силы, пытается использовать в своих интересах идеологию средневековья. В лице католической церкви империалисты справедливо усматривают организацию, наиболее приспособленную к защите отжившего свой век капиталистического строя, к обману народных масс, к отвлечению трудящихся от борьбы за революционное преобразование общества.
Одним из первых представителей буржуазии на папском престоле был Лев XIII (1878–1903 годы). Четверть века своей реакционной деятельности он посвятил борьбе за укрепление буржуазной собственности и наемного капиталистического рабства. В энциклике (послании) «Рерум новарум», вышедшей в 1891 году, папа провозгласил частную собственность данной самим богом и утверждал, что «капитал не может существовать без труда, а труд без капитала». Он призывал рабочих отказаться от классовой борьбы и начать сотрудничество с буржуазией. Лицемерно заверяя трудящихся, что католическая церковь является их заступницей, ибо «Христос тоже был рабочим», папа заявлял вместе с тем, что «при всех попытках уменьшить нужду низших слоев народа необходимо, чтобы частная собственность не была затронута».
С аналогичными посланиями обращались к верующим и другие папы. Папа Пий XI писал в 1931 году: «Право частной собственности, данное природой и богом, должно всегда оставаться нерушимым». Его преемник — Пий XII в 1939 году указывал, что бог «установил, чтобы в мире были богатые и бедные». Незадолго до своей смерти в 1958 году он снова подчеркнул, что классовые различия якобы «основаны на воле создателя и санкционированы ею». «Богатство и бедность установлены богом, а потому величайший грех — бороться за изменение существующего порядка», — таков смысл посланий и поучений руководителей католической церкви, с которыми они обращаются к трудящимся.
Оправдывая капиталистические порядки, католицизм выступал непримиримым врагом социализма и коммунизма. Еще в середине XIX века папа Пий IX метал громы и молнии против коммунистов и грозил анафемой всем, кто являлся поборниками демократии и прогресса. Папа Лев XIII называл коммунизм «смертельной язвой, разъедающей мозг человеческого общества», и требовал решительного подавления коммунистического движения.