Каким образом развертывается религиозная спекуляция на нерешенных наукой вопросах, мы разберем в специальной лекции, посвященной борьбе между религией и наукой, а пока достаточно будет одного показательного примера.
Если спросить, может ли в наше время, в советской больнице подвизаться знахарь, который не скрывает, а афиширует «божественность» своих средств, всякий удивится. Однако вот факт, относящийся к 1948 году. Не где-то в глуши, а под Москвой, в селе Тайнинке объявился знахарь — некто Малушкин, который заявил, что может с помощью господа лечить все болезни, и в том числе даже рак. Знахарь приобрел известность тем, что успешно лечил от желтухи. И слава о нем покатилась по округе как снежный ком и лавиной прошений ударила в стены Министерства здравоохранения: «Разрешите знахарю практиковать в больнице».
Что же получилось? За что зацепилась религиозная фантазия людей, лечившихся у Малушкина? Почему разыгралась она и привела к столь нелепому результату?
Оказывается, знахарь всем пациентам давал секретно приготовленное им наедине с богом лекарство — либо раствор питьевой соды, либо отвар ржаной соломы — причем всем, без разбора. Понятно, что на течение болезней это «лекарство» не могло оказывать никакого действия, но пациенты этого, конечно, не знали. Ведь лекарство было секретным! И все же многие, особенно из числа заболевших желтухой, выздоравливали, чувствовали прилив сил, улучшение здоровья на какое-то время.
Знахарь был смышленым человеком. Он понимал, что есть такие заболевания, для излечения от которых достаточно защитных сил организма. К числу таких и относятся многие случаи желтухи, хотя, конечно, далеко не все. К тому же знахарь учитывал силу и роль религиозного внушения, которому особенно поддается больной человек, сознательно обратившийся за божьей помощью. Этими причинами и объясняются случаи выздоровления и улучшения здоровья его пациентов.
Конфузный случай, конечно. Но и поучительный. Он показывает, каким образом может разыграться религиозная фантазия людей, особенно в условиях, когда ослабляется научно-атеистическая пропаганда.
Заметим, однако, и это явствует из приведенного нами примера, что сами по себе гносеологические корни еще не порождают религии. Они лишь создают возможность для ее появления, предпосылки для ее роста, предоставляют питательную среду, на которой может взойти и буйно взыграть религиозный дурман. Эта реальная возможность превращается в действительный полет религиозной фантазии под влиянием социальных причин. Вот почему социальные корни — главные у религии. Они прямо и непосредственно питают религию, снабжают ее фантастическим, но земным содержанием.
Религия — элемент надстройки
Заканчивая вопрос о земных корнях религии, следует сказать, что на протяжении всей своей истории она была, как и церковь, существенным элементом надстройки над экономическим базисом общества. Ее историю, как элемента надстройки, следует объяснять в конечном итоге из истории разделения труда, форм эксплуатации. При этом естественно, что на развитие религии и церкви помимо экономических факторов действовали и другие причины — особенности классовой борьбы в разных странах, идеологические влияния других народов и племен, завоевания и нашествия и т. д.
3. СУЩЕСТВУЕТ ЛИ БОГ
Понятие бога
В самом начале лекции мы предоставили слово о боге священнику Петрову, затем привели откровенные признания «непогрешимых» — римских пап. Простая справедливость требует, чтобы высказалась и другая сторона — атеисты. Итак, как писал римлянин Сенека, Audiatur et altera pars, то есть пусть выскажется и другая сторона.