102. Варна
102. ВАРНА — сс. Раса. Разновидность. Сословие. Каста. Система деления общества в период перехода к государственному строю и развитию городов, городской культуры при ослаблении общинных традиций. Первоначально деление происходило по этническому, имущественному или профессиональному признаку. При участии авторитетных мудрецов (риши) была разработана новая идеология, опирающаяся на индийский менталитет. Исторический процесс был мифологизирован. Согласно одному мифу, Варны были порождены самим Брахманом. В другом человечество, персонифицированное как ты-сячеглавый, тысячеликий, тысячеглазый Пуруша, было принесено в жертву богами, которые создали из его частей четыре варны. Такое деление (чатурварнья) описано в ведах. Оно предусматривает существование высшей варны (брахма), состоящей из слоя священнослужителей (брахман) и их семей, из которых пополнялись ряды жрецов. Они считались посредниками между людьми и богами. Вторая варна (кшатра) состоит из кшатриев, т. е. царей, феодалов, военных и чиновников. Третья (вайшья) включает земледельцев, ремесленников, торговцев. К четвертой (шудра) относят рабов, слуг, пленников, внебрачных детей. Вневарновый слой включает всех остальных: покоренных аборигенов, инородцев, крематоров трупов, палачей, охотников, рыбаков, торговцев мясом, винокуров, актеров, прачек, псоядцев и др. Их называют неприкасаемыми (пария, чандала и т. д.). Мужчины из варны брахманов, а затем из трех высших варн проходят через обряд посвящения, инициации, после чего считаются дваждырожденными (двиджа) и ведут определенный образ жизни в соответствии с основным законом (Дхарма), содержащим свод правил, в том числе этических и моральных. Шудрам читать священные тексты запрещается, нарушение строго карается. С течением времени границы варн стали размываться за счет смешанных браков и образования промежуточных групп (джати). В современной Индии варны признаны равноправными, но сословные предрассудки сохраняются. Будда Шакьямуни принадлежал по рождению к привилегированной варне кшатриев, но покинул обеспеченную жизнь ради поисков истины. Он отменил варновый подход в буддийских общинах и ввел в них принцип равенства людей различного происхождения.
103. Васана
103. ВАСАНА — сс. Мысль. Впечатление. Следы впечатлений. Воображение. Ложное представление. Стремление. Привязанности. Побуждения. Скрытые аффекты в сознании, проявляющиеся в определенных условиях. Кармическая предрасположенность. Потенция. Васаны выступают как инстинкт самосохранения, стремление к наслаждениям. В буддизме преодоление васан — одна из целей духовной практики адепта. Васане синонимичны термины санскара, абхинивеша и др.
104. Васубандху
104. ВАСУБАНДХУ.Философ-буддист (IV–V вв.). Автор фундаментальной «Энциклопедии Абхидхармы» («Абхидхармакоша»). Произведение обнаружено в начале XX в., опубликовано в 1967 г. Содержит подробные сведения об учении буддизма хинаяны, комментированное изложение позиций различных школ. В основе трактата лежит учение вайбхашики, к которой принадлежал Васубандху. Классик буддизма хинаяны, он покинул школу и вместе с братом Асангой участвовал в разработке учения о сознании школы виджнянавада направления махаяны, а затем в формировании тантрического буддизма школы ваджраяна. Был удостоен титула «Второй Будда», как и Нагарджуна.
105. Веда
105. ВЕДА — сс. Ведение. Знание. Священное писание индуизма. Совокупность текстов на ведийском языке, созданных в период формирования индоарийской культуры (II тыс. до н. э. — VI в. до н. э.). Существует много неясностей в истории гибели доарийской культуры Хараппы, Калибангана и Мохенджо-Даро, древнейших из известных городов на территории Индии. После катастрофы, которая, по последним данным, имела природное происхождение, сохранились только сельские общины. Миграция арийских племен из северо-западных регионов послужила импульсом к развитию новой цивилизации, Её начало было заложено в ведийскую эпоху, знаком которой считаются веды. Тексты сгруппированы в виде четырех сборников (самхита). Три из них («Трайя») рассматриваются как откровения, продиктованные свыше. Четвертый подвергается критике, его священное происхождение вызывает сомнения. К ведам и ведической литературе относят несколько групп произведений. В «Ригведу» включены более тысячи гимнов (рич), в том числе философских. «Самаведа» содержит священные песнопения (саман), прототип нотной записи, комментарии к ритуалам. «Яджурведа» служит руководством для жрецов. В «Атхарваведу» включены заговоры, заклинания, связанные с магией, целительством. Дополнением к самхитам служат «Брахманы», содержащие комментарии к ведам, легенды о первом жертвоприношении Праджапати, о потопе и первопредке Ману, восстановившем род. В сборник входят описание ведической духовной практики, учение о смыслах (артхавада) и др. «Араньяки» («Лесные книги») написаны мудрецами (риши) и так же относятся к канонической литературе, как и упанишады, признаваемые сс. вершиной. К канонической литературе ведического периода относятся «Веданги», произведения, созданные в V–II вв. до н. э. Тематика веданг: ритуалистика, фонетика, грамматика, астрономия и др. К ведам восходят традиции, язык и другие составляющие индийской культуры. Тексты вед издаются на различных языках, переосмысливаются и широко цитируются.
106. Ведана
106. ВЕДАНА — сс. Чувство. Ощущение. Эмоция. Переживание. Веданы возникают при контакте (спарша) человека с различными объектами. В буддизме веданой называют одну из групп (скандха) элементов бытия (дхарма). Ведана-дхармы относят к факторам формирования индивидуального потока (сантана) человека. Влияя на сознание и психику, они выступают как санскары, связанные с ними (читта-сампраюкта-санскара), определяющие чувственность, чувственный опыт. Благодаря веданам происходит оценка объекта как приятного или неприятного. Веданы связаны с прошлой кармой, определяют мотивацию поступков, выбор. В буддийской практике сначала устраняют гневливость, страстность, а затем все прочие проявления чувств, мешающие главной цели — освобождению. Объекты приятные, неприятные и нейтральные (которые ни приятны, ни неприятны) адепт просто перестает замечать.