12. Имеется в виду чаньский раскатистый смех, раскрывающий тайны действительно смеющегося Ума. Майтрея представлен в Китае статуей с широкой улыбкой и большим
животом, символизирующим безграничное добросердечие.
13. Белый лотос является символом Чистой Земли каждого Будды. Когда осознана внутренняя природа, шесть жизненных миров преобразуются в Чистые Земли.
14. Во времена династии Лиан (907-921) жил один монах, носивший с собой тряпочный мешок повсюду, куда бы он ни шел. Его прозвали “тряпочно-мешочным монахом”. Перед самой смертью он сел на скалу и нараспев продекламировал гатху, свидетельствующую о том, что он был воплощением Майтрейи. После смерти он появлялся в различных местах также с тряпочным мешком за спиной. Майтрейя обладал способностью появляться повсюду, потому что его духовное тело неизмеримо как космос.
15. Майтрейя - это буддистский мессия, или следующий Будда, находящийся в настоящее время на небесах Тушита. Его пришествие ожидается через пять тысяч лет после нирваны Шакьямуни Будды. Он достигнет просветления под деревом Бодхи, называемом “Деревом Цветка Дракона”, и освободит все живые существа.
16. Один из генералов царя Богов Юга, стражник храма. Он поклялся защищать дхарму Будды в восточных, западных и южных мирах, то есть пурвавидэху, апарагоданью и джамбудвипу (нашу землю) соответственно.
17. То есть наказ Будды всем защитникам дхармы, слушавшим Его толкование сутр. Восклицание в западном стиле “Эй” используется здесь вместо имеющегося в тексте “Я”, неизвестного на Западе. Этот крик вырвался из уст просветленных учителей, чтобы обозначить присутствие эгоистичного ума, который, собственно, это и произнес, прямо указывая на Высший Ум, способный привести к познанию внутренней природы и достижению совершенства Будды.
18. Бодхидхарма пришел с Востока и передал свою рясу первому из Пяти китайских Патриархов. Отсюда пять лепестков.
19. Шэнь-сю и Хуэй-нэн (Шестой Патриарх) проповедовали чаньскую дхарму на Севере и на Юге соответственно, и передали ее своим сменяющим друг друга последователям, распространившим ее по всей стране.
20. День рождения Патриарха выпал на второй день восьмой луны. Учитель поменял местами день и месяц, чтобы стереть все следы Времени, которому нет места в чертоге абсолютной Мудрости.
21. Птица не оставляет следа в небе. Таким образом, Пространство также исчезает.
22. Внутренняя природа вездесуща, но непостижима для людей заблуждающихся. Она не имеет имени, и слово “она” условно используется для обозначения невыразимого.
23. Ли Лоу, человек упоминаемый Мэн-цзы, был современником Хуан Ди и мог видеть даже волос за сто шагов.Внутренняя природа не может быть увидена даже умнейшими заблуждающимися.
24. Сегодня, благодаря Патриарху, внутренняя природа может быть постигнута по его методу.
25. У Хань-шаня не было соперников на почетном поприще восстановления монастыря Шестого Патриарха в 1602 году (См. Автобиографию Хань-шаня).
26. Теперь Учитель Сюй-юн также удостоился чести восстанавливать тот же монастырь. Отсюда конкурент в лице Хань-шаня.
27. Воспоминание о беспокойстве ума, вызванного заблуждением.
28. Учитель призвал своих последователей разделаться с дуалистическим подходом к действительности - причиной заблуждения. Два глиняных вола - это дуализм, расщепляющий нашу целостную внутреннюю природу на “эго” (я) и “других” (не-я). Следует отбросить иллюзорные дуалистические воззрения, чтобы осознать свою неделимую природу.
29. Всякий раз, когда я преподношу благовонные палочки Будде, я думаю с сердцем преисполненным грустью о заблуждающихся существах живых, отворачивающихся от праведной дхармы.
30. В молодости Учитель Сюй-юнь использовал имя Дэ-цин.
31. Дэ-цином также называл себя Хань-шань, пока он не назвал себя “Хань-шанем” в честь “Глупой Горы”.
32. Таким образом, Дэ-цин древний и Дэ-цин современный встречаются в том же монастыре, переданном обоим в одинаково ужасном состоянии, и который они оба восстанавливали, хотя и в разное время. Хань-шань перешел в нирвану, тогда как Сюй-юнь еще пребывал в человеческом облике.
33. Эта Школа была возрождена Хань-шанем, и после периода подъема пришла в упадок. Теперь Учитель делал то же самое.
34. Несмотря на чередующиеся периоды подъема и упадка, внутренняя природа всегда постоянна как в лесах, так и на лугах, то есть она везде и она неизменна.
35. “Саха”, санскритское слово, означает наш мир. Будда был Учителем этого мира.
36. Будда призывал своих последователей к борьбе за достижение “стойкости несотворенного” во имя избавления от иллюзорной самсары рождения и смерти.