В первый день третьего месяца, его перевели в другую комнату, двери и окна которой опечатали. Ему не давали ни есть, ни пить, и даже не позволяли выходить, чтоб справить нужду. Комната, тускло освещенная маленькой лампой, напоминала ад. На третий день около десяти высоких мужчин бесцеремонно вошли и приказали Учителю сдать золото, серебро и оружие. Он сказал, что у него ничего подобного нет. Они начали его бить. Сначала били деревянными палками, а потом - железными прутьями до тех пор, пока ему не переломали ребра. Его голова и лицо стали обильно кровоточить.
При избиении его допрашивали, но он сидел в медитативной позе, чтобы войти в состояние дхьяны. Поскольку удары безжалостно градом сыпались на него, он закрыл глаза и рот, по-видимому, перейдя в состояние самадхи. В тот день они четыре раза зверски его избивали и, в конце концов, бросили на пол. Увидев, что ему нанесены серьезные ранения, они подумали, что он умер и покинули комнату. Вскоре после этого охранники также ушли. Санитары Учителя донесли его до кровати и помогли ему принять медитативную позу.
На десятый день, рано по утру, он медленно наклонился вправо (положение, сходное с позой Будды в Паринирване). Поскольку он оставался неподвижным в течение целого дня и ночи, санитар поднес близко к его ноздрям фитиль от горящей лампы. Учитель не обнаруживал следов дыхания и казался мертвым. Однако его лицо выглядело свежим, как всегда, а тело было все еще теплым. Его санитары, Фа-юнь и Куань-шань, дежурили у его постели.
Рано утром, одиннадцатого дня, Учитель издал слабый стон. Санитары помогли ему принять прямую сидячую позу и рассказали ему как долго он сидел в дхьяне и лежал на кровати. Учитель медленно произнес: “Я думал, это длилось несколько минут”. Потом он сказал Фа-юню: “Возьми ручку и запиши то, что я продиктую, но не показывай посторонним, чтобы они не богохульствовали”.
Потом он медленно сказал: “Мне приснилось, будто я вошел во внутренние покои Майтрейи Будды на Небесах Тушита. Они превосходят по красоте и величию все, что есть на земле. Майтрейя Бодхисаттва сидел на троне и проповедовал Дхарму большому собранию, на котором присутствовало около десяти моих покойных знакомых. Среди них были: настоятель Чжи-шань из монастыря Хай-хуэй в Цзянси, Учитель Дхармы Юн-цзин с горы Тянь-тай, Учитель Хэн-чжуй с горы Ци, настоятель Бао-ву из монастыря Байсуй-гун, настоятель Шэн-синь с горы Бао-хуа, Учитель Винайи Ду-ди, настоятель Гуан-синь с горы Цзинь, а также Учитель Цзы-бай.
Я соединил ладони в знак приветствия, и они указали на третье свободное место в первом ряду на восточной стороне, приглашая меня сесть. Арья Ананда был предводителем собрания и сидел рядом со мной. Майтрейя давал инструкции по медитации над умом, приводящую к успокоению сознания, но намеренно прервал объяснение и обратился ко мне:
“Тебе следует вернуться [в свой монастырь]”. Я сказал: “Мое кармическое бремя слишком велико, и я готов вернуться”. Он сказал: “Твоя кармическая связь с миром еще не закончена, и ты должен вернуться туда сейчас, дабы вернуться сюда позже”. Затем он прочел нараспев следующую гатху.
Ну разве мудрость и сознанье отличимы? Они едины как вода с волной.
В чем разница, кувшин перед тобой златой, иль чаша? По сути золото одно и то же в них. Возможности природы первозданной ” “трижды три”.1 Пеньки прожилка или рог улитки малой Тому, кто грезит наяву, тугим казаться луком могут. Сия болезнь ужасная проходит, когда спадает заблуждения покров.
Людское тело это словно замок призрачный, воздушный,
Иллюзия из тех, цепляться за которую нельзя.
Когда иллюзия сия опознана как таковая,
Ты просветленья достигаешь, освобождаясь от нее.2
Вовеки Бодхи лучезарно
И совершенно, проливая свет на всех.
Добро и зло, святые и миряне, и счастье даже -
Иллюзии такие же, как в небе голубом цветы.
Ты клятву дал спасти, великим состраданьем движим,
Все существ, связавшись с этим миром грез.
177
Дурная карма этой эры процветает.
Все понимая, поскорее пробудись!
Не поворачивай назад, когда из состраданья
По океану горя ты плывешь.
Из грязи ила лотос расцветает,
И Будда в центре лотоса сидит …
Было много других стихов, которые я не помню. Он также дал мне совет, который касается меня лично”.
В этом глубоком состоянии дхьяна-самадхи Учитель был вне всякого рода переживаний страдания и счастья. В прошлом, когда монахов арестовывали, били и пытали, Учителя Хань-шань [1546-1623] и Цзы-бай [1543-1604] погружались в то же самое состояние самадхи, которое недоступно тем, кто не реализовал дхарму.