Выбрать главу

Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей.

(Откровение 3:18)

Шей платье по возможности дороже,

Но без затей - богато, но не броско.

(Шекспир. Гамлет)

36

Нельзя придумать такого учения о едином Боге, которое дало бы защиту всему миру, всем живым существам для хождения по всей земле.

Кожи не хватит на то, чтобы обтянуть ей землю, но можно найти кожу, чтобы сшить себе сапоги.

(Нитишастра)

Однако можно сделать это для определенного типа личностей, чтобы они защитили свои ноги, а не ходили по терниям и камням. Будда запрещал носить деревянные сапоги, чтобы не губить живые существа и не нарушать покой земли. Однако, увидев окровавленные ноги ученика Соны, происходившего из благородной семьи и отличавшегося утонченностью, Будда велел ему носить сапоги на толстой подошве. Ноги означают двигательную функцию; опираясь на землю, они соприкасаются с подземным царством, зоной предков. При перемещении с помощью ног происходит приведение в движение магических сил. Еврейские священники, следуя Моисею (Исх. 3:5), совершали богослужение босыми, в то время как для ученого мужа считалось позорным ходить без обуви.

Иисус, находясь близ Иерихона, взглянул, и видит, и вот стоит пред ним человек, и в руке его обнаженный меч. Иисус подошел к нему и сказал ему: наш ли ты, или из неприятелей наших? Он сказал: нет; я вождь воинства Господня, теперь пришел [сюда]. Иисус пал лицем своим на землю, и поклонился и сказал ему: что господин мой скажет рабу своему? Вождь воинства Господня сказал Иисусу: сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, свято. Иисус так и сделал.

(Иисус Навин 5:13-15)

Иисус Навин носил обувь во время войны, в результате которой все иудеи, способные сражаться, уже погибли в пустыне. На святом месте уже нельзя проявлять силу и оказывать сопротивление Богу. Иисус лишается защиты, становится мягким, ранимым, покладистым, осторожным. Именно тут Христос вступает на крестный путь, превращаясь в мученика. Здесь также присутствует суровый ангел с обнаженным мечом - верный пророк Мухаммад.

Обутые ноги не могут взойти на высоту, с которой можно увидеть свет Истины, пока поступь нашей души не освободится от мертвой и земной оболочки из кожи, облекающей нашу природу, с тех пор как мы, ослушавшись божественного повеления, оказались нагими... Вот каково, на мой взгляд, определение истины: отсутствие ошибочных представлений о Сущем.

(Св. Григорий Нисский. О жизни Моисея Законодателя)

37

Все писания, и особенно тексты Востока построены по определенному этическому принципу и ставят своей главной задачей принести максимальную пользу тому, кто их изучает. В зашифрованном виде (на символическом уровне) в них заложена некоторая последовательность действий. Во-первых, указывается конечная цель - спасение, а также ведущая к нему истина. Она определяет предлагаемый уровень спасения или степень совершенства, которой достигнет человек, последовавший данному учению (вступивший в его ворота). Не каждое учение ведет к последнему совершенному освобождению, о чем и делается честное предупреждение. Часто ставится цель лишь попасть на некий уровень мира богов (магических наслаждений) или получить свободу в определенном ограниченном пространстве. Во-вторых, подробно описывается каждое состояние, в котором будет пребывать тот, кто реализовал данный уровень (овладения мистическими силами, знанием, свободой и т. д.), - товар всегда демонстрируется лицом. Принимаются и промежуточные цели, но они рассматриваются лишь как временное накопление заслуг. В-третьих, перечисляются практики, технические приемы и средства для достижения высших состояний учения, включающие работу как с телом, так и с духом (аскеза, йога, созерцание, изучение текстов). Важным условием правильной работы является ее этическо-нравственное обоснование. Средства необходимо осмыслить, дабы уметь использовать их не принося вреда ни себе, ни другим. В-четвертых, даются навыки работы с приобретенными инструментами, то есть включается оружие, которым и являются спасительные средства. Оно направлено прежде всего против собственных грехов, пороков и несовершенств человека. В-пятых, необходимо научиться сворачивать техники, выключать оружие, поскольку человек склонен увлекаться своим могуществом или, наоборот, бояться оружия настолько, что не может остановить его действие - укротить вызванного демона и вернуть его на место. Если не сделать этого вовремя, ищущий застрянет на промежуточных ступенях. Все носящие оружие и способные к войне обречены умереть в пустыне (Иис. Нав. 5:4). В-шестых, человек, достигший некоторого совершенного состояния, должен видеть все привязывающие факторы и уметь не задерживаясь выйти из него к следующему уровню, не пожалев об утрате обретенной силы и блаженства.