Убеждать всех отныне берусь терпеливо,
Что то лишь сущностно, то правдиво,
Что можно и щупать, и обонять,
И, не постясь, не трудно сие понять,
Без всякого покаяния, тем более умерщвления
Плоти в стремлении очищения.
(Там же)
Подобные мысли сидят в голове любого нормального человека, еще не пришедшего к мысли о важности истинного знания - оно кажется ему противоестественным, как и само Писание. Живому и здоровому человеку несвойственно соприкасаться с запредельным.
Верил, что сам смогу понемногу
В посмеяние злу стать подобным Богу.
(Там же)
Хотя мы вовсе не считаем атеиста своим врагом, добрый совет найдется и для него. Борясь с религиозным фанатизмом, такой человек берет верные этические посылы, но переиначивает их по-своему, начиная отвергать вообще любые спасительные идеи и духовность. Все эти воззрения были бы справедливы, не будь судьбы и причинно-следственных связей, смерти и Страшного суда. Тогда действительно следовало бы жить и радоваться, ничуть не заботясь о завтрашнем дне.
Суда их Страшного ожидаю не первый год,
Но до него, полагаю, вряд ли кто доживет.
Убежден, что мир сей существовал всегда,
А что он во прах превратится - по-моему, ерунда.
(Там же)
Однако чистой радости в земном мире нет. Здесь каждый человек испытывает страх и тревогу - впереди маячит безнадежность, а последним аргументом становятся апокалиптические бедствия. Поэтому путь спасения неизбежен, хотят ли признавать его некоторые люди или нет. Жизнь должна продолжаться: Бог любит мир и все сделает по-Своему. Блаженство и счастье могут быть достигнуты лишь после спасения. Зрелый и разумный человек должен сознательно заботиться о будущем и делать то, что нужно, извлекая полезную для себя информацию из Писания. Слово о спасении - не пустой призыв, а жизненно необходимая вещь.
Суждений этих сладость такова,
Что может горько жечь; и все ж слова -
Не больше чем слова; еще нет слуха,
Чтоб сердце исцелялось через ухо.
(Шекспир. Отелло)
40
Безусловно, познание должно быть закономерным процессом, а не мотивироваться лишь праздным любопытством. Однако даже тому, кто достиг некоторой святости (пока мы не даем ее точных определений, но ниже и по этому вопросу будут сказаны неожиданные вещи), приходится куда-то двигаться. Горшок, когда он изготовлен и принял совершенную форму, остается на гончарном круге и продолжает вращаться. Так и святой продолжает жить в миру.
Как вам не скучно
в облачный кисель
ежедневно обмакивать раздобревшие глаза?
Давайте - знаете -
устроимте карусель
на дереве изучения добра и зла!
(В. Маяковский. Облако в штанах)
Отнюдь не призывая к нигилизму, этико-гуманистическую проблематику мы часто для краткости опускаем (по крайней мере, в явном виде), поскольку она не является основной темой данной книги, но в то же время органично наполняет каждую фразу, придавая некий аромат каждой мысли.
Хотя наставление в благородных истинах содержится и в остальных джатаках, далее о нем будет упоминаться лишь в тех случаях, когда воздается особая хвала по поводу обретения Плода.
(Джатака о постоянстве)
По Ницше, тривиальная адамитская этика есть "слишком человеческое"; в восьмичленной йоге Патанджали запредельная нравственность представляет собой первый и сравнительно простой, хотя и необходимый этап (яма, нияма...). Будем надеяться, что читатели уже успешно овладели им, пытаются сделать это, надеются придти к этому, или просто отложили это на потом до лучших времен.
Ты что же это, дьявол,
живешь как готтентот,
ужель не знаешь правил,
как жить наоборот?
(Н. Заболоцкий)
Наша книга предполагает конструктивный выход за этот этап и дальнейший личностный рост.
Моя душа, искавшая добра,
совсем не та сегодня, что вчера.
(Кабир)
41
Выход за пределы добра и зла не означает исчезновения личной и социальной ответственности - она лишь принимает иные (более адекватные и изощренные) формы.
- С того момента, как ты покинул пределы согласия с другими людьми, ты уже вовеки не будешь знать, что хорошо и что плохо. Если ты хочешь быть хорошим, значит, ты должен быть убежден, что мир хорош. А мы с тобой в этом не убеждены. Мы живем в эпоху, когда мораль либо разлагается, либо корчится в судорогах. Но ради мира, который еще может прийти, надо держать себя в чистоте!