Из всех моих сокровищ мне осталась
Лишь благодарность, - вам ее дарю.
(Шекспир. Ричард II)
На Западе же люди обычно ставят целью обрезать себя до скелета, отсечь и кому-то передать свои грехи для очищения и взвешивания на суде, игнорируя тем самым евангельские предупреждения (Мф. 5:25-26, Иоан. 5:24). Пока жених с нами, нельзя поститься, а нужно пировать. Когда преподается истинное наставление, нужно не жадно копить сокровище, а использовать его, немедленно уничтожая греховность. Таким образом, зло не отбрасывается, а преобразуется в добро; испугавшийся и убегающий от зла лишь увеличивает грехи. Сберегший душу свою потеряет ее, а погубивший - спасет ее. Посчитавший свою душу греховной утратит все свои накопления и достижения без пользы, а принявший ее такой, как она есть, будет спокойно жить нормальной и интенсивной человеческой жизнью.
И вот в моей душе
Бредут хромые дни неверными шагами,
И, вся оснежена погибших лет клоками,
Тоска, унынья плод, тираня скорбный дух,
Размеры страшные бессмертья примет вдруг.
(Ш. Бодлер)
43
Св. Писание обычно лишь превозносится как идол, но почти никто не хочет работать с ним и применить его по прямому назначению - для личной пользы. Дать кому-то правильное понимание Библии означает оскорбить его, и в ответ он перейдет к упрекам и оскорблениям того, кто напомнил ему о неприятных вещах, о человеческих пороках и страданиях. Людская добродетель и глупость склонны принимать воинственные формы, защищая себя от преобразующей истины.
Бьют сбор барабаны былых оскорблений,
Проклятий бессильных, раздавленных в прах,
Бьют сбор барабаны в умах.
(Э. Верхарн)
Мало кто готов добровольно отказаться от своей гордыни, невежества, эгоизма и страха. Другого трудно ожидать. Чтобы обработать рану, хирург (т. е. доведенный до отчаяния терапевт) сдирает присохшую повязку, разводит края раны, удаляет грязь, промывает. Все это приносит боль и вызывает бурную защитную реакцию пациента. Но целитель неумолим, он знает, как принести пользу, - назначает лекарства, процедуры, перевязки, что также принимается без восторга.
Змей поить молоком - лишь прибавлять им яду.
Глупцов поучать - сердить, а вовсе не вразумлять.
(Хитопадеша)
Но врач добр. Его задачей является не принести новую боль несчастному, не свести его побыстрей в могилу, не вытянуть из него деньги, но оздоровить, поправить, поставить на ноги, указать путь к полному исцелению.
Так же как здесь, горькие яды лекарства
Соединяют с медом из горького улья,
Чтобы лекарством упорную хворь уничтожить,
С этим лекарством сходны мои рассужденья:
Если смешное включается в речь о Законе,
Можно сравнить с подслащенным лекарством ее.
Истинный Будды Закон, покой утверждая,
Светом своим озаряет людей в этом мире;
Так же лекарство, на вкус неприятное, примешь,
И от него в теле возникнет броженье.
Нынче же я поясняю смысл этих рассказов,
Чтобы явить утвержденья в покое начало.
(Сутра ста притч)
В той же сутре рассказано, как лекарь приготовил лекарство для промывания желудка больному, у которого было несварение. Но тот взял и выпил лекарство, когда лекарь еще не успел подойти, и чуть не умер от нестерпимой боли. Пришлось дать ему рвотное, и только тогда наступило облегчение. Короче говоря, дело за читателем. Есть и утешение: те, кто следовал предписаниям медицины, получает путевку для санаторно-курортного лечения. По возвращении с курорта читатель-пациент ставится на диспансерный учет и проходит периодические (но не очень частые) профосмотры. О нем заботятся, его дела идут хорошо, он вполне здоров и бодр.
Как к болоту - лягушки, к полноводному озеру - рыбы,
Так к решительному человеку устремляется удача.
(Хитопадеша)
44
Мы не стремимся никого напрасно обидеть, а наоборот, по мере возможности проявляем сочувствие к бедственному положению еще не спасенного читателя. В то же время мы не можем слишком подстраиваться под его культурные и религиозные предпочтения. В отличие от "Путешествий Гулливера", "Гаргантюа и Пантагрюэля" и даже "Божественной комедии", в данной книге бесполезно искать какие-либо историко-политические реалии и аллюзии, а тем более обсуждение социальных проблем. Возможный общественный резонанс книги слабо волнует составителей, и они склонны пустить такие процессы на самотек. Да и в самом деле, в любом случае наша заслуга невелика - удар в колокол означает лишь оживление древних истин, всегда содержавшихся в Писании.