В колокол, мирно дремавший, с налета тяжелая бомба
Грянула; с треском кругом от нее разлетелись осколки;
Он же вздрогнул, и к народу могучие медные звуки
Вдаль потекли, негодуя, гудя и на бой созывая.
(А. К. Толстой)
Читателю, оглохшему от сильных впечатлений, не раз придется задаваться вопросом: "Зачем ты стучишь в мои барабаны?". Однако только таким путем извлекается истина Писаний.
...Все взято в трубы, перекрыты краны, -
Ночами только воют и скулят,
Что надо, надо сыпать соль на раны:
Чтоб лучше помнить - пусть они болят!
(В. Высоцкий)
Впрочем, вполне логичной будет и противоположная реакция на наш текст - равнодушие и глухое молчание, которые также приведут к серьезным выводам и ощутимым последствиям для самооценки современного мира.
Напрасно книжные лавки Стокгольма и Лунда сообщали об этом откровении. Неверующие априори сочли его нелепой и вымученной богословской игрой; богословы отнеслись с пренебрежением. В этом экуменическом равнодушии Рунеберг усмотрел почти чудесное подтверждение своей идеи. Бог повелел быть равнодушию; Бог не желал, чтобы на земле стала известна Его ужасающая тайна. Рунеберг понял, что еще не пришел час.
(Х. Л. Борхес. Три версии предательства Иуды)
45
Любые, в том числе по форме негативные, высказывания в нашем сочинении на самом деле не содержат моральных оценок, но диктуются логикой изложения и неумолимым Писанием.
Мне железны клены
Сулили винный ливень.
Правды ради надо
Край мне сей похаять.
(Торхалль Охотник, скальд)
Вообще, личные усилия по спасению, обретению истины противоположны общественному стремлению к социальной справедливости и правовым нормам. Это стремление в конечном итоге сводится к чувственному примитивизму, не желающему ничего знать о духовных вопросах.
Пусть вкусам богачей и гордецов
Претят простые радости низов,
Милей искусства перла мнимого
Мне обаяние родимого.
(О. Голдсмит)
Здесь, конечно, речь идет о духовном богатстве, перлы - высшие истины.
"Разве ты не видал хорошего общества? В этой
Книжке - лишь чернь, да шуты, да и похуже того?"
Видел хорошее общество я. Называют хорошим
Общество, если оно темы не даст для стихов.
(Гете)
Священное Писание - книга о человеческих грехах и их преодолении; любой канон говорит преимущественно об отрицательном, указывая каждому человеку на недостаточность и несостоятельность его бытия. "Чистое" может получить лишь тот, кто изживет в себе нечистое с помощью учения и получит положительный результат лично для себя. Дурные последствия от чтения происходят не по вине коварных составителей книги, а из-за собственного багажа, накопленного читателем, его пассивности, неумения работать и получать.
В среде всеобщей пустоты,
Всеобщего растленья
Какого смысла ищешь ты,
Какого примиренья?
(Н. Некрасов)
Человек, который не склонен искать для себя спасения и свободы, всегда будет смотреть на книгу только с точки зрения мира и найдет в ней мало хорошего и достойного. Однако не все так мрачно.
Мы все-таки мудреем год от года -
Распятья нам самим теперь нужны, -
Они богатство нашего народа,
Хотя и - пережиток старины.
(В. Высоцкий)
В определенное время самой большой ценностью становится умное назидающее слово, совет в беде. Смысл понятий спасение и освобождение становится ясным тому, кто сам что-то претерпел, сокрушился, обманулся и попал. С этой точки зрения даже исторический опыт может оказаться полезным.
46
По большому счету, толкования в нашей книге даются только как раскрытие символического, то есть требуют персонального отклика всей хрупкой души читателя, а не его светских убеждений. Мы говорим о вечных идеях (разумеется, не о платоновских, а о библейских). В этом смысле любое совпадение имен и названий с исторически известными личностями и социальными институтами следует считать случайным.